赵兴拉起了哭泣的何国，指一指山路中默默行军的背包客，说：“瞧，这就是我庆州童子军——瞧，这就是仇恨的力量。不要怕，我们没有绝望，我们还在积蓄力量，我们终有一天会杀光西夏人：我们绝不宽恕，我们有仇必报。
这不是你一个人的仇恨，这是我们整个民族的仇恨。现在，把你的苦难放下，把你的仇恨交给我，擦干眼泪，我们再建一座钢铁石堡，让西夏人从此越不过白马川半步。”
正说着，大路尽头一杆高高的旗幡出现，它先是在山路上冒出一个角，接着，整个旗身全部冒出，旗子上写着：大唐景教大祭司安……紧接着，两队身穿白袍的僧侣出现在旗下，僧侣后面是一个大轿辇，上面端坐着一位红袍人，他的袍服正面绘着一朵白色大莲花火焰，背面是个大十字架。
这队伍走到堡下，赵兴已经带着大家迎了出来，他故作姿态的向轿辇恭敬跪下，轿上的人庄严的向赵兴伸出手，虚空画了个莲花十字，威严地说：“愿主赐福你，我的羔羊。”
赵兴身边不停有人鱼贯来到这位红袍大祭司跟前，行吻手礼，城堡里原来的百姓奇怪的望着这支队伍，清水关寨主洪涛好奇的问：“招讨，这是哪国僧侣。”
赵兴像看着乡巴佬一样的看着洪涛，答：“你不知道——这曾是我大唐国教，也是你们陕西本土宗教：景教。”
何国跳了起来：“我知道我知道，如今兰州那片还有景教寺，我听说吐蕃那里也有景教庙，不过我听说，他们在唐时被藩人赶出西域，招讨大人是从哪里找到他们的？”
赵兴长长出了一口气，心里暗自说：“我就知道它应该存在，它应该在陕西一带还有影响。我记得蒙古人曾经有将近一半信仰景教，但因为信仰景教的人发动了一场叛乱，才遭到成吉思汗灭绝式屠杀的。从那以后，景教的文教典籍全部被焚毁，这景教在中国历史上才成了一个迷。但这时代，它在陕西，不应该是个陌生宗教。”
国人总是不肯轻易得罪鬼神的，哪怕他不相信，遇到神也会去拜一拜。赵兴解释完这群僧侣的来历后，几位堡主也带着家眷上前，请求大祭司安思达的赐福。等堡丁忙碌完后，赵兴将安思达请到清水关城墙上，屏退了左右，恢复了平常的随便态度，平静的问：“安主教，见到你肯来，我很欣慰，你终于做了最正确的选择——重回故地的感觉怎么样？”
安思达先是深深嗅一口空气，享受了一下河谷传来的湿润，而后回答：“回家的感觉真好。”
赵兴眺望河谷，不禁念起了范仲淹的《渔家傲·秋思》，失礼恰好描写庆阳的边塞风光：“塞下秋来风景异。
衡阳雁去无留意，
四面边声连角起。
千嶂里，
长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，
燕然未勒归无计，
羌管悠悠霜满地。
人不寐，
将军白发征夫泪。”
诗念罢，俩人都沉浸在诗的氛围内，许久，赵兴再问：“你决定了？”
第一百八十三章 我需要神的力量，或者魔鬼
安思达点点头：“这三年里你跟我书信来往，我一直在思考你的话。确实，时代变了，以前人们以农耕为主，现在是少数人占有大多数土地，但百姓却没有因此流离失所，也没有大规模暴乱。如果过去有人告诉我世界会变成这样，我绝不相信，但现在，我看到了，失地的百姓都进了作坊工场……
商业，吸纳的人力远比农业多，产生的价值也比农业大。而小农小户的耕作也远比不上大农场。所以，这时代虽然土地兼并严重，但粮食产量却比过去多，大量的失地农民，并没有像唐时的黄巢、汉时的赤眉黄巾那样，产生大规模流民暴乱，祸害朝廷。
时代在变，变革的风吹遍每一个角落，过去的很多理论都被证明是错误的——我们也要变，要变的更适应于这个商业时代。怎么变——我愿意就这个问题向你请教、我准备与你好好讨论。”
赵兴一指眼前的山川，回答：“你知道，从范仲淹开始，我们的民族意识已经开始觉醒，读书人都在谈论一个词：华夏。华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于我大宋。然而，我大宋却时时刻刻处于夷狄的威胁之下。现在，在这片战火纷飞的土地上，我需要一个单一信念支持大家奋斗、搏杀。单一的民族，单一的信仰，这是我的选择。
我只有一个任期，而且我不能肯定这一个任期是否能任满，但我要给这一片土地留下一个信念：一种对民族、对家人、对这片土地的单一忠诚。这时候，我需要信仰的力量，我需要神的力量——当然，如果魔鬼能帮助我、帮助我们民族在这片土地站稳脚跟，我不惧与魔鬼做交易。
你能做到吗？我需要的东西你能给我吗？如果你能做到，我许诺：不仅这里，我还会在更广域的范围内支持你的发展——你知道南洋么，南洋的土人在海洋咽喉之地新建了一座新城，名叫狮子城（新加坡），同时，南洋上阿拉伯宗教正在步步入侵。我有意把那狮子城变成宋商的一个海外基地，我需要一种宗教来抵抗阿拉伯宗教的入侵。所以，我需要你表现出能力，而后，我会给你更多的机会……
但你们的宗教现在还不能令我满意，我需要你们作出适当的变更。我曾经游历七海，正版的基督教我也见识过，我会把我所知道的各宗教优点告诉你，让你们作出相应的调整，让景教这一古老的、曾经是辉煌大唐国教的宗教再焕发新生……
我还可以给你们提供一批优秀的医生，据说当代阿拉伯的医术领先于时代五个世纪，我刚好从那里雇佣了一批医生。嘿嘿，他们是阿拉伯人里的无信者，或者信仰袄教的异端，他们被精挑细选找出来，所以，甭管他们原来有什么信仰，现在他们都同意以你们的神职人员身份，住进你们的庙宇里。
你知道，家师苏学士曾经创立免费施药的广济院，我需要以你们的庙宇作为网点，建立全庆州的乡村医疗机构。我知道，朝廷虽然宽容，但除了道教，朝廷还不容许用官府的名义支持某种宗教。但我可以用支持广济院的方式，变相支持你们。这样一来，你们可以一手握住宗教，一手握住广济院；既治疗人身体，也治疗人思想。
相信拥有这两项武器，你们能在这片土地重新扎下根……”
安思达来环庆的时候，已经过长达四年的思考。此时，面对赵兴抛出的巨大诱惑，他毫不犹豫，伸手与赵兴相握：“我的信徒们曾经修建了泉州城，我们在建筑上别有所长，我刚才听说你要重建边境城堡，让我们来干吧，我们将设计出西夏人难以逾越的雄关，以此证明我们的能力。”
赵兴摇头：“这活不能让你们干，第一：这是做新式建筑，用的材料你们不清楚；第二：西夏人那里的情况我们两眼一抹黑，因为西夏人对宋人监视很严，即使我们的人过去，敌境内他们也是奴隶，根本没机会四处走动。
但西夏人对僧侣却很宽容，你们在西域一带还有点影响力，我不希望你们提前暴露，我需要你们帮我去打探那里的情报……现在看来，唯有你们才可以深入西域，所以我希望你们的重建，低调而不张扬。”
稍作停顿，赵兴继续说：“我知道你们新建教堂、免费向百姓施药，都需要大量的钱财，我可以以信徒的身份捐赠你们十万贯，但我希望，捐赠名录上不要写我的名字。”
安思达双手合十，庄严的承诺：“大人，你是我景教重生的天使，请大人放心。我们将会把捐赠名录的第一页空下来，不写任何人的名姓。这一页留给你，我们将在心中永远感谢你。”
赵兴耸耸肩，表示无所谓。安思达接着从身边摸索出一张纸片，上面记录着这四年里他的疑惑，他顺着纸片第一个问题开始发问：“大人，你说建筑艺术也是一种心理战手段，宏大的建筑可以让人从精神上屈服，所以泉州清净寺得以长存……这话我不懂，这是预言吗？您能否解释一下？”