此时，已经进入了春天，中原大地上，各国的农夫已经开始春耕，城头上守卫的士兵只剩下常备的武士。一名武士上岗的时候还带来自家的铁锹与锄头，铁器相碰，发出叮当的响声。响声惊动了叔向，他转眼望向那名士兵。那士兵在叔向的注视下，憨笑的说：“我家农田就在城下，今天下岗后，我的服役期满了，能得到十天休假，刚好把地里收拾一下。”
叔向轻轻的点点头。武士属于贵族，是底层贵族。再向上前走一步，武士会成为“大夫”。叔向现在就是大夫，所以他对武士表现出足够的尊重。
那武士说完，眺望着城外郁郁苍苍的田野，悠然神往的说：“原本我今年不想工作了，主上已经免了我们的钱粮，服役还给发薪水，耕作已经可有可无。但俺家婆娘去年给我生下三个儿子，儿子多了，以后要准备更多的钱粮养活他们，所以只有雇人耕作了……”
叔向截断对方的话，好奇的问：“我听说赵氏有休耕令，不要求农田年年种上粮食。我还听说赵氏建立了职业兵制度，一名职业兵每年的薪水比农夫种田收益多，足够让十口之家过上富裕生活。你家的田地不耕作也罢，十天休息的时间，你全用来忙农活，身体受得了吗？”
被问话的那名士兵说话喜欢跑题，叔向发出询问，他笑着回答，回答的话却驴唇不对马嘴：“嘿嘿！说到职业兵，那年我参加对齐国的战争，其它家族的士兵一问他们的职业，有的是农夫，有的是铁匠，有的是陶窑工人，有的是店铺老板。唯有我赵氏，我赵氏的武士，他们的职业就是士兵，他们的职业就是战斗。
其它家族的武士每年练六十天，替领主服役（缴纳军赋）六十天，总共算起来，一年训练四个月。而我赵氏的武士天天都在练，天天都在琢磨着如何杀戮。论起来，我一个武士重新摸锄头把子，似乎有点丢人，但没办法，我有妻妾六人，现在有三个儿子，十一个女儿，家口多，俸禄不够养活家人，唯有在封田上想点办法……大人是赵氏重臣，我听说赵氏最近打算推行勋田制，大人有没有相关的消息？”
第一百七十八章 “天下最适合做朋友的人”
远处的田野上，一队武士紧紧跟上了田氏的车队。这队武士是骑兵，他们的骑兵矛上挑着一块长长的三角形旗帜，那旗帜没有任何羽毛牛尾装饰，只是在双面绣着一个大大的“赵”字，这个“赵”字说明了一切。
叔向目送着这队武士追上田氏车队，并一路尾随田氏车队没入地平线下，他微微点点头，没有回答刚才武士的问话，没头没脑的发了句感慨：“赵氏若不昌盛，天理难容啊！”
赵氏武士追上田氏车队，他们不是想打劫，而是履行“封建义务”，所谓的“封建义务”就是保护。赵氏是晋国贵族中第一个把“庇护制”推广到过往商队的封建领主，而且他还这一准则写入封臣守则当中，让属下封臣必须遵守。
当然，这也是职业兵诞生后一个顺理成章的产物。在封建制下，过往的商队经过领主领地，都要向领主交纳一定的保护费。而领主手下的武士要拿薪水长期服役的话，领主的负担很沉重。于是，赵武想出一个妥协办法，规定领主可以收取过往商队的保护费，而各地领主旗下的武士，就以护送商队来抵偿对领主承担的服役任务。
这话有点绕嘴，简单的说，就是：过去领主所属的武士是无偿为领主服务的，他们或许承担站岗值勤的任务，或者帮领主忙忙农活，修缮、保卫城堡。但现在他们是职业兵了，那么就职业负责保护过往商队，而后，领主从收取的保护费中拿出一部分钱来，支付职业武士服役的薪水。如此一来，皆大欢喜。进入赵氏的商队沿途受到武士的保护，虽然因此领主收取的费用高了点，但对他们来说通往赵氏的商路更安全了。要知道，这时代危害商人的不光是土匪，还有各种猛兽。在春秋时代，道路两边最常见的动物是老虎与麋鹿，也有少量大象、披毛犀。
赵氏武士们的护送任务是各负其责的，一位领主收取保护费后，负责把商队从自己的居城护送到到下一个领主的居城。而后，武士们可以返回，接着等待下一个护送任务。至于商队的行程，将由后续的领主接手保护……就这样，赵氏依据领地庇护责任，像接力赛一样沿途保护着商队前进，领主们既增加了收入，也让手下武士经常处于战备状态。
叔向的感慨就是这意思：霸主国晋国用举国之力组建职业兵制，但至今为止，武卫军勉强凑齐了三个“标准师”。而与此同时，赵武借助推行庇护制，使赵氏圈养了三个“整编师”的常备武力。 “标准师”与“整编师”之间，士兵数目相差三倍。
赵氏轻轻松松，储藏起与国家武力相同数量的军事编制，但实际士兵数目相当于国家武装的三倍，这份令人恐惧的力量让范匄也不得不顾忌。故此，赵武虽然没有回到国内，范匄做事的时候，却不敢轻易触碰三家联盟的底线。在这种情况下，随着时间的推进，赵氏必然会越来越强大，最终会成为一头令人恐怖的巨兽。
叔向有了明悟，他把这一幕悄悄埋在心里……
数日后，各地相继开始春耕，赵氏勋田制也开始推行。所谓“勋田”是根据《周礼》关于“土田附庸”的礼制进行的，所有被赵氏确定为世袭武士的人，都会获得一亩勋田。这一亩勋田虽然数量少，但却是身份的象征，拥有这一亩勋田的人，有权力佩戴宝剑。而佩戴宝剑，在春秋则属于贵族标志。在春秋人眼中，宝剑等同于中世纪贵族手中的拐杖，同样是权力的象征，所以前者被称为“权杖”，后者被称为“仪剑”，这柄勋田宝剑也是赵氏武士的权杖。
依据周礼，唯有贵族可以把宝剑佩戴在身上以象征身份。而辅兵，或者不是武士出身的国人，他们可以手持武器参加战斗，但无权把宝剑“佩戴”在身上。战时国家会举行授剑仪式，在战场上他们只能把武器拿在手上，不能佩戴，而战后则需要交还武器。
赵氏推广勋田制，让社会阶层的等级更加分明。而社会阶层等级分明，则意味着普通百姓的奋斗欲望更加旺盛。在这次勋田风潮中，齐策获得了五亩勋田，因为无法同时佩戴五柄宝剑，赵武允许他在自己的宝剑上镶上五颗星星，显示持剑者拥有五亩勋田的身份。
这样一来，赵氏武士的荣誉感便极度膨胀，大家彼此在路上见面，身份高低不用猜测，看看对方有没有佩剑，看看对方佩剑上的星星，就能分辨出对方的身份。身份低的人，不免产生欲求不满情绪，并渴望在今后的征战中，获取更大的功勋。
除了齐策获得五亩勋田外，师偃、师修后裔各自获得三亩勋田；故世的程罂，公孙杵臼的后裔获得了四亩勋田；而赵氏中层武士，大多数只获得两亩勋田。比如林虎、卫敏、英触等人。潘党特殊，他静悄悄的拥有了与师偃、师修后裔同等待遇。
勋田制推行后，赵武继续往封建制迈进了一大步。与此同时，国都内范匄还忙着搜刮自己的属国。在这段时间，涌入晋国的财富实在太多了，新田城弥漫着一股讲究奢侈的气氛，晋平公也私下里琢磨着整修自己的宫殿。
他跟赵成商量：“听说你父亲擅长筑城，张老曾称赞你父亲建造的房屋“美仑美奂”。现在我晋国富足了，可寡人的宫殿显得很寒酸，你能不能悄悄跟你父亲说一下，寡人想重新修造一座宫殿，让你父亲帮忙设计一下。”
赵成张嘴想说什么，他身边一位同龄伴读轻轻拽了拽赵成的袖子。赵成立刻改变了他原来的意图，转而说：“君上既然想整修宫殿，那么我跟父亲说一声，一定让君上感觉满意。”