鸟灵(32)

我认为要让维护环境的编製也变成常态，也就是关心环境和关心人一样，都是必须的。要發展经济可以，但每一项重大工程都要设置环境勘护小组，研究工程对环境、生态所造成的冲击。投资环境，建设环境，保护环境，和环境建立久远的关係。

这是一项长期投资，受惠的是当代人及后代人。我希望这种把人和环境一并思考的观念能够普及各个领域，制定法规已经是消极的做法，如果人们都养成习惯投资并保护环境，就像是为环境投买一纸寿险保单，每一代都投入，永续投入，最好保单不要到期！”

他又说：“人不能再自以为是自然界的中心或主宰，不能再抱着以人为中心的知识而自满。每当我站在窗口听着鸟叫，却完全听不懂牠们所要表达的，我便一直提醒自己，人只是自然界众多过客的一支，我们製造了很大的声响，我们高调，聪明，而且自信，但我们始终只是所有过客中的一支，没有自私主宰的权利。喔……我是不是一下子说太多了？我有回答到妳的问题吗？”

屈俊平是个行动哲学家，滔滔不绝将书中体会的转换成可实现的具体思维。

说这些话时，他展演着许多手势，他眼中的笃定显得苍老，那苍老似乎更接近他的真实年龄。

“没有！我是说没有说太多。有，你有回答我的问题，我想你说的很合理，而且非常吸引人，我上了一课。但我想问，听见鸟的声音，是为了点缀这套信念吗？”于文文问。

“我认为那比点缀要更关键许多，我是说，重量更大！环境保护领域有许多该做的事，我们是要急起直追，弥补过去不足的。我一直强调这是一种长期投资，因为很多保育工作短期内看不到成效，长期投入便需要政治力保障，才能长久做下去。

这其实是可悲的！如果大部分人都知道善待环境是必要的事，也知道对已经被破坏的环境去作修復是迫切的，许多事情就更容易推动。但是政治这条路需要热情，需要明星，需要一个让大家感动的故事，让大家愿意倾听，进而行动。我所期待的明星，是个能告诉大家鸟类心声的人。

我总幻想有人能够接触鸟类神灵，或者能通晓鸟的心事，如果真有这样的人，我一定得认识他，希望这样的人能够现身说法，让人们相信我们必须认真关心所居住的土地，认真倾听他种族类的心声。

我相信，万物有灵，我相信大地有神，大地为神啊！”说到最后，屈俊平眼中又出现下午那个爱运动大男孩般的清纯目光。

为选举造神并不符合这位生态学家的深度，于文文听出一种一厢情愿的情怀，找寻能与鸟沟通的人和选举究竟有多大关係，她不确定。但她听见一句熟悉的字句，激烈地回荡胸怀。

第 30 章 鸟中神灵

大地有神，大地为神。

他引用一位珍爱诗人的句子，诗人已逝，她是屈俊平心中一缕佔据不去的幽魂。那是一对永远晶亮锐利的双眼，看透人对大自然的亏欠，她直言不讳，厉声批判，赞美天然。她从不对任何人留下眷恋眼泪。

但她，将人生最后的日子给了屈俊平，这个小她许多岁数，对她崇拜又呵护倍至的情人。

他们共同在山林裡研究高地生态，写诗和文；共同在海边租的小屋观察潮汐、溼地、过境候鸟，写更多诗和文。

他们旅行，發表文章，举办读诗会，参与国际研讨。

她的诗和理想穿透着他，他的忠诚、坚持慑服了她。

一下午，屈俊平便望着于千芊这个彷如诗人再世的身影，回顾着他曾经对诗人说过的许多话，“妳听得见鸟的声音吗？”“妳的孤独是如此特别啊！”

下午，这个下午，那些遥远的下午，际遇层层跌撞在一起的下午。

屈俊平和于文文各自的下午，各自跌撞。又互相跌撞在一起。

而那句母亲的诗，像一处深不可测的洞穴，从古老的水蚀地形，荡出阵阵回音。

那或许是母亲子宫深处，一个既能呼唤孩子，也能呼唤爱情的地方。

母亲对‘或许’的爱，屈俊平对‘或许’的执着，原来不是巧合。

于文文开始转头扫视横牆书架的收藏。中文散记、生态旅行、研究报告、散文书，之后，便看到整排中文翻译及原文生态小说，又有环境工程研究专书、期刊、摄影作品、书信手记、旧报纸，也有一些档案夹、放置摄像器材的黑色除湿箱……

他读诗吗？她想，读母亲的诗吗？爱着她的诗吗？以至于纵情言论时仍不忘吟咏他对她的想念吗？

这寻找听鸟的人其实是一种自我追寻？追寻那不可挽回的记忆裡许多让人醉心的事吗？