不过韩忠彦倒不担心韩嘉彦的事，听闻长公主已经去寻他了，他自知好歹，以词挽回公主芳心，此后必然是一番浓情蜜意，乐不思蜀，短时间内当不会出问题。
眼下孟后已立，官家却心属刘氏，他要担心的是后宫产生的争斗对前朝形成的微妙影响了。
……
赵樱泓要去相州，这不是一件小事。韩嘉彦与浮云子知道她要做什么，故而都选择了支持她，但在与王隋、媛兮等人商议时，仆从们都表示反对。
不过理由各异，王隋是怕此行路远，久不回程，万一出了岔子，宫中必会降罪。而媛兮则认为长公主乃天家之尊，不必纡尊降贵去夫家祖宅认祖归宗，这实在是折了身份，也没有先例。
但赵樱泓最终还是力排众议，拍板去相州。
五月初十，长公主队伍从峻极峰而下，返回老母洞，与等在此处的龚守学会合。赵樱泓、韩嘉彦将山中查到的事与龚守学说了，龚守学道：
“这玉衡子显然不可能返回嵩山了，所以二位才想去相州细查陈安民案，继续寻找更多关于玉衡子的线索？”
“是的。”韩嘉彦点头。
龚守学道：“我有一个疑虑，还望师茂兄、长公主、浮云子道长解惑。
“据我理解，杨大娘子溺亡案与陈安民案案发时间相近，陈安民案与李冥溺亡案案发地点相近，而杨大娘子案与李冥案作案手法相近，故而将这三起案子视作关联案。
“可在某看来，这些都是间接的猜测，并无切实的证据将这三起案子串联在一起，咱们这样查下去，会不会有些盲目？若是查错了方向，事倍功半啊。”
“龚先生思维缜密，樱泓佩服。”赵樱泓接话道，“不过龚先生大概忽略了一点，文彦博是串联这三起案子的一枚纽扣。李冥案后，文彦博迁居念佛桥畔，明显是在掩盖甚么。陈安民本身就是文彦博的小舅子，而杨大娘子最后也向文彦博求救。三起案子都牵涉到文彦博，此三案真的彼此无关吗？”
龚守学陷入沉思。他也知道，若文彦博真藏着甚么秘辛，直接去问文彦博，他是不可能说的。何况文彦博眼下已然致仕退隐，八十余岁高龄，神志是否还清晰都很难说了。
至此已然别无他法，还真就只能将这三起案子一点一点追根溯源查清楚了。且，杨大娘子和李冥的案子都没头没尾，实在没法查，能查的只有陈安民案。
这就好似拼一块碎镜子，碎片四散，要找到碎片，放回原本的位置，殊为不易，只能耐着性子四处奔走查找。
他于是揖手道：“即如此，龚某愿随长公主、师茂兄、浮云子道长往相州。”希望此行能从陈安民案寻到突破口，他心中希冀。
龚守学加入长公主队伍，浮云子总算是寻到了一位能说得上话的伴儿，便与龚守学伴行。一行人重新带上留在老母洞的马匹，下山时，那陷在泥泞之中的赵樱泓的车驾，已然被先遣的公主府护卫禁军推了出来，刷洗干净，就在山脚下等候赵樱泓上车。
车子下了太室山，又往少室山而去。此行上少室山，赵樱泓先去了武周封禅处瞻仰，随后才去了少林寺。少室山风景比太室山更秀丽，植被更丰茂，佛寺林立，檀香阵阵。
她们往少林寺上了香，少林主持一早得知皇家长公主与驸马前来，亲自出来迎接。
韩嘉彦久闻少林功夫大名，却对少林的沿革历史不甚了解。于是轮到赵樱泓向她做介绍。
少林寺始建于北魏孝文帝之时，寺院落成数年后，印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。
之后，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，后世最终形成四分律宗。
北魏孝明帝时期，释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，在前者开创的基础上，广集信徒，传授禅宗。东魏孝静帝天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。
后遭到北周武帝灭佛，少林寺毁坏严重，直到隋文帝时重修。唐初，少林十三僧护唐有功，受到唐太宗的封赏，赐田千顷，水碾一具，并称少林僧人为僧兵，从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹。
此后少林拥有的良田、屋舍数量不断增加，僧众也越聚越多，又不断有禅宗宗师前来少林弘扬禅法，试图将少林改律为禅。
听说眼下就有一位报恩禅师，正在少林宣讲曹洞宗禅法，已然得到少林绝大部分僧侣的信服。赵樱泓好奇之下，拉着韩嘉彦去听。
韩嘉彦听得迷迷糊糊的，不是很能听懂。赵樱泓就不断与她解释曹洞宗的法理，简言之，禅宗提倡明心见性，顿悟修行，这是六祖慧能带来的修行法，只是非一般人能够做到。故而曹洞宗的开山祖师良价就提出了五位君臣之说，以“正”、“偏”、“兼”三者，配以“君”、“臣”之位，藉以分析佛教真如和世界万有之关系。
韩嘉彦还是不大能听得明白，赵樱泓又努力解释道：
“这五位只是确定事物关系的一种参照，在曹洞宗看来万事万物之间存在着一种‘回互’与‘不回互’的关系。所谓‘回互’就是指万事万物是互相融会贯通的，虽然万物的界限脉落分明，但在此中有彼，彼中有此，互相涉入，不再区别彼此。‘不回互’就是说万物各有自己的位次，各住本位而不杂乱。”
“啊……有意思，这与道家阴阳调和很有几分相似。”韩嘉彦似是有所领悟，神情显出几分通达的愉悦来。
不曾想赵樱泓此番言论让台上讲禅的报恩禅师听见了，对方从台上下来，向赵樱泓行佛礼，道：
“施主慧根极佳，将我宗禅法做出如此精辟的解释，令贫僧钦佩不已。”
“俗女妄言，让禅师见笑了。”赵樱泓还礼道。因为朱太妃修禅，赵樱泓也耳濡目染，时常听禅法，经年累月才有了一些粗浅认识。
她随即惭愧道：“我虽知个中道理，但遇见复杂事端之时，却仍旧难以保持明心见性，实在是知易行难。”
比如此番与韩嘉彦之间的情感波折，她始终迷雾当头。迷惑于自己是否如燕六所说，只是对燕六产生了长姊一般的依赖之情。燕六消失后，又踟蹰于自己是否该接纳韩嘉彦。哪怕最终被韩嘉彦吸引与感动，又遭良心谴责，陷入自我拉扯的情感漩涡之中。哪怕在知道韩嘉彦就是燕六之后，仍然徘徊不定，无法确定韩嘉彦对自己的感情。
她始终看不清自己的内心，做不到明心见性。
直至最后看到了韩嘉彦的那首词，才拨云见日。
报恩禅师道：“心是诸佛的本觉、众生的妙灵，只因无明风起，自设障隔。如能静坐默究，净悟佛理，将所有的妄念去掉，不被愚痴包裹，便能事事无碍以至事理圆融。施主闲来可坐一坐‘默照禅’，沉默专心坐禅，以慧来鉴照原本清净心性。”