“我的学校，要叫做‘四德小学。’”朱雅宜站在自己耗尽家财成立的校门口，笑容充满自信，“历朝历代，大家总要求女子要‘三从四德’，我们新时代女子，要独立，就要抛弃‘三从’。要有美德，也是新时代的四德！”
新学校，新招牌，新的思想从此刻开始扎根。
当“四德小学”对外开始招生时，事情却没那么顺利。
对这样一所私人承办的女校，许多女孩子不敢去。为了解决生源问题，朱雅宜首先鼓励学校老师把自家女儿送来读书，后来慢慢吸引民间的女孩子也来读书。
当学生多了起来，问题也变得多了。
“朱校长，有些孩子年纪还大了，我们小学还收吗？”
“收！”朱雅宜毫不犹豫把招生的年龄从小孩改成了不限制，“我们不收，她们没地方去学习。”
“朱校长，学生太穷，交不起学费，还收吗？”
“收！”因为学生的经济条件，朱雅宜把缴纳学费也改成了“自愿制度”。
“能交就交，交不出学费就免费。”
“朱校长，有学生说吃不起饭，想退学。”
“带她吃饭去，伙食费我来出。”
因为来了许多贫民女子，朱雅宜相继开除优厚待遇：免住宿费，免书本费，在学费上是自愿原则，能交便交，交不出来就免费。
如果家里实在穷得揭不开锅，朱雅宜不但一分不收还自费承担学生的伙食费。
以致于后来这一所小学里的女学生越来越多，除了适龄的小孩，还有一些实在是家庭贫困的大龄女青年，只要想读书，朱雅宜来者不拒。
朱雅宜根据学生的不同年龄分班，由老师用不同的教材因材施教，教授国语、算术、常识、书画、体育、音乐，此外还有兴趣小组，教授写作、阅读、手工纺织，还有一本适应新时代不同场景的书信礼仪的“女子新尺度”。
除此之外，朱雅宜最重视的是时事教育与爱国教育。
“打倒日本帝国主义！打倒日本侵略军！”
从清朝末年到民国时期，国耻不断，日本侵略惨案让每个国人对之恨之入骨，朱雅宜经常以日本帝国主义侵略我国东三省的事实为题材，教育学生勿忘国耻。
“唧唧复唧唧，木兰当户织——”
为了鼓励女子英勇不畏站，朱雅宜还会主持女学生们编木兰从军歌舞剧，参加社会活动，宣传抵制日本帝国主义侵略。
到可惜的是，到1944年，朱雅宜因为自己身体不好，只能将一手创办的四德小学停办。
这所学校虽然短暂，成功的模式为整个广东女子教育打下坚实的基础，让后世许多女子有了新的目标。
而对古代女子而言，同样是有了新目标。
——“原来女子不仅可以进学校学习，还可以自己办学校！”！
第45章 第 45 章 母系氏族与女性力量11
【现在,我们来总结一下女子地位是怎样被打压、然后弹性回升、再次被打压，再次回升的过程。】
这一期的视频直播已经接近尾声，荆咕开始总结和收尾。
天幕下的众人加快速度,把最后的总结一起写下来。
在大秦，一群新招聘进来的女医官、女笔吏、女弟子，齐刷刷埋着头,只看得到密密麻麻的黑色脑袋,听得到笔在丝帛上书写的声音；
偶尔有人写错了,心疼喊一声“哎呀丝帛浪费了”,立刻就有旁边的女孩递过身边新的丝帛。
在西汉,吕雉没去管史官如何写,她亲自动笔,还让自己的女儿也写。
当笔杆子掌握在男人手中,哪怕是同一件事情，也会有完全不同的说法。
在东汉,班昭撕碎了所有的《女诫》草稿,铺开新的纸张，为新书奋笔疾书；
班固还在一旁说什么“天幕不过一寻常女子，也不是史官说得也不一定对”,班昭淡淡道：“难道我们就是什么史官世家吗？”
班固哑口不言了。
别说世家,他家写史还不到三代，连有史书也仅仅是从父亲开始有。
在大唐，得到许可的长孙皇后亲自动笔，作为自己写女史书的灵感；
宫中的公主们一边写，一边私底下交谈着，她们被天幕启发着，有了许多新的想法。
在宋朝,刘娥光明正大穿上了她私藏了许久的龙袍，欣赏着年轻女史记下天幕的文字内容，顺便欣赏着官员气得怒发冲冠的表情。
权力果然是个好东西，瞧瞧文官，再生气也只能口头上谏，她不痛不痒，能有什么损失，以前真是没想开啊。
在明朝，徐皇后悠闲地一边写书，一边时不时欣赏一下被清朝众多才女刺激到的朱棣的表情，还火上浇油调侃：
“宋朝时期虽然造纸术印刷术发达，但是咱大明朝更发达。大明不但有了更白更好的竹纸，更好用的木活字、铜活字、锡活字，还有了套色印刷。有‘朱墨本'‘双印本’，还有‘四色本’‘五色本’。大清时期大家族和民间都涌现了不少才女，还得感谢我大明呢。”
朱棣的表情更臭了。
大明有这么多技术，自己没多少才女，全贡献给后世，还是一个夺走他大明朱家政权的草原政权，真是好气！
在清朝，孝庄太皇太后心情舒畅，连病了许久的脸色都看起来好了许多。
她拍拍玄烨的手强调：“咱大清切不可学大明，挑选妻子要重才华重教育，断不可出现什么木匠皇帝道士皇帝。”
玄烨恭敬而崇拜地看着祖母：“孙儿知道，孙儿一向以祖母为榜样。”
【在夏商时期，因为还存在母系氏族残留，女子的地位在奴隶主阶层还能基本平等】
【从周朝开始，女子地位一路往下走。在贵族阶层，王后公主的权力也被约束，能见朝臣但是再也没有了军权，再也没有出现过女将军女祭司之类的实权女性。】
【春秋战国的战乱时期，人命如草芥，女性地位再一步降低。】
【当时还有祈雨的巫女，但是从曾经的尊重到直接杀巫女求雨，巫女从掌握神权的祭司变成了牺牲品，贵族女性也好不到哪里去，生死婚姻不由自己做主。】
在夏商时期，当天下大旱，巫女打扮华丽，头上扎着五彩的羽毛，在准备好的祭坛上载歌载舞，以祈求神明降雨。
当时的人们认为，雨水属阴，女子也属阴，巫女就是神明的代言人，让巫女去祈雨，更能打动神明。
巫女站在高高的祭坛上，舞蹈祭祀祈雨；
在祭坛下，巫女焚烧龟壳祷告占卜，向君王传达神明的旨意。
走在人群中，巫女也是高高抬起头，庶民和奴隶都需要行礼让路。
到了周朝，国家设有专司祈雨的巫师，但是祈雨的权力转移到了周天子的手上，每年由周天子来祭天，祭祀时由众巫女组成舞蹈队，一边跳舞一边呼号，同时献上牺牲玉帛等贡品。
到春秋战国时期，礼崩乐坏，一切发生了根本性的改变。