周珩似乎已经被转移了注意力：“那是谁灌输给他的？”
“没有这个人，起码我们没有找到这个人。”许景昕说：“或许那是来自他看过的电影，或是一本书，自己在脑海中勾勒了一个场景，或者是将情节代入到自己去过的地方和见过的人身上。随着时间的推移，这样的反复模拟越来越多，渐渐的就当做自己的真实记忆了。”
周珩不说话了，正试图去设想那样的情景。
许景昕继续道：“比较科学的调查是，当我们想起过去，我们会有大段的空白和‘遗忘’，这反而是贴近真实的。或者你回想一下，过去十年里，你清楚地记住的事有几件，这几件相对于三千多个日子来说，比例是多少？也许只有百分之一。那么剩下的呢？”
“我的经验是，当我们面对一个证人或者是嫌疑人，我们会非常希望他能尽可能将事情描述清楚、完整，但同时我们也会怀疑，它过于完整，有很大的可能是编的。”
周珩又看了过来，似乎听得十分专注，连表情都放松了。
许景昕对上她的眼睛，缓慢地露出笑容，随即说：“曾有一位经验丰富的前辈跟我说过，如果有一段证词，不仅充满了逻辑自洽的细节，还有丰沛的情感，且当事人对自己描述的深信不疑，这时候我们就要警惕了。后来在我处理过的案子里，那些非常有把握的证词，最终也证明了它们是漏洞最多的。有时候就是证人或嫌疑人将他们听过的东西，代入到自己的记忆里。大脑是很神奇的，它会根据吸收进来的故事，进行合理的编辑、剪辑，令它看上去更逼真，这就像是艺术加工，二度创作。”
这话落地，过了好一会儿，周珩开口了：“我想你说的是对的。程崎不仅给‘她’看了很多照片，还带有感情的描述了那些故事。我不知道它们是不是经过二度创作的，但或多或少是他主观认为的版本。人是讲感情的动物，可能就是因为太真情实感了，她就信以为真了。”
许景昕轻轻颔首：“真情实感和真相是两个截然不同的概念，可我们往往会因为情绪上的感动、投入，而误将两件事画上等号。”
周珩托着腮想了想，忽然笑道：“你知道‘撒旦恐慌’吗？”
许景昕扬了下眉，摇头。
周珩说：“就是八十年代在欧美盛行的一个概念，也算是一种心理问题，当时美国人普遍认为，那些恐怖小说、动漫、电影就是撒旦教徒的黑魔法，孩子的不良行为都是跟这些东西学的，而作为家长的自己没有责任。其中比较讽刺的一个新闻就是，当时人们坚信有一对基督教徒夫妇，他们对一个三岁的幼儿犯下不可饶恕的罪行，利用儿童来完成宗教仪式，后来被判入狱。可是到了前几年，这对夫妇被无罪释放了。是不是很荒诞很可笑，但在二十几年前，美国人对这件事深信不疑。”
许景昕也跟着笑了。
这之后便是许久的沉默。
周珩一直看着他，直勾勾的，也不知道在想什么。
直到她打了个哈欠，许景昕以为她要回去睡觉了。
可周珩却只是抱着膝盖，歪着头，问道：“依你看，我和她有什么不同呢？”
这个问题听上去很简单，也很容易回答，可他却不能轻易下结论。
眼前这个“周珩”敏感、易怒、脆弱，还因为那些负面记忆而阴晴不定，她现在看上去是平静的，却不知下一秒会变成什么样，可能就会因为他的一句话或一个用词而崩溃。
一个精神病人的痛点，是不能碰的，但问题是哪些是痛点，哪些不是呢？
尽管这样说有模糊重点、转移视线的嫌疑，但许景昕深思了片刻，还是这样问道：“你说的不同，是指人格还是性格？”
周珩当然知道区别，却故意为难他：“哦，那你先解释一下好了。”
许景昕再次意识到她的难缠，只好说：“虽然都是抽象的概念，但人格更像是一种内在的驱动力和自我意识，性格么就是外化的表现。或者这么说，人格是人，性格是衣服，我们会形容一件衣服是否大方得体，却不会说这件衣服很高尚。”
周珩说：“我以前的医生告诉我，无论是人格还是性格，我们经历的故事都是对它们监理、打破和重组的过程，直到完善。有的人打破之后没有重组，就崩溃了。我也不知道我算不算是崩溃的那种。”
这话许景昕接不上来，似乎怎么回答都不妥当。
周珩也没介意他的沉默，看着他好几次因为顾忌而接不上话，她也有一点成就感。
接着她又问：“我很好奇，你喜欢的是那个自认为是周琅的‘她’么？如果是的话，那么四舍五入，你喜欢的就是周琅了。”