稍停，臧武仲盯着自己的家臣，问：“叔孙豹带来的消息你们都知道了吗？晋国正在全力筹备战争，但他们的国君没有上位之前，晋国的军队不会来，所以我们要做的就是坚守，一定要坚守到明年夏天，以便给晋国人足够的时间调动军队。”喘了口气，臧武仲鼓动说：“晋国这次下狠心了，一旦他们来，将是雷霆万钧，会一劳永逸的解决我们鲁国的忧患。但是他们需要时间，需要我们给他们争取时间，你们有信心坚守一年吗？”
臧坚坚定的回答：“防城坚固，我们城里已经筹集了足够的粮食，绝对有信心坚守一年，请主上放心，我们绝对能守到援军到来。”
臧武仲拍拍臧坚的肩膀，夸奖：“好得很，如果防城坚守一年，我们什么都有了，齐国人从此不再成为我们的忧患。”
几名武士慌慌张张跑进来，打断了臧武仲的话，汇报：“齐军来了，他们来了七百乘战车，军队里面打着齐国国君的旗帜，齐国国君亲自领着军队来围攻防城。”
臧坚站起身来，下令：“立即护送家主前往“旅松（在今山东省泗水县）”通知全城：准备战斗。”
不要怪臧武仲遇到战斗想要逃脱。当蚂蚁与大象战斗的时候，知道逃跑的蚂蚁才是聪明的蚂蚁，尤其是这只蚂蚁还是只大象的跟班。晋国已经答应救援鲁国，鲁国现在需要的是：面对齐国这只大象，坚持活到晋国这只大象上场为止。而臧坚等人身为领民，他的责任就是保持领主的存在，让晋国出面的时候有庇护“防城”的政治依据。
防城的人动员起来了，防城三勇士：郰叔讫、臧畴、臧贾，整理兵甲，带足了三百甲士，护送臧武仲离城。
可怜的鲁国人，这次英勇突围的创举，他们甚至记录到《春秋》当中，大书特书的使之流传百世。但这也体现了小国寡民与霸主国的差距。晋厉公曾拥有八百甲士，但在晋国卿大夫眼中这点兵力不值一提。前任元帅杀晋厉公的时候，像三只手捉螃蟹一样，不费吹灰之力将这八百甲士击溃，俘获……
而这事如果搁到赵武身上，他若听说对方只拥有三百甲士，也许连眼角都不瞥对方一眼……想当初，赵氏最为穷困的时候，可怜的赵武拥有一千五百甲士，带着这样的军队参加鄢陵大战，他晃悠到哪里都受到晋国卿大夫的耻笑，以至于他恼羞成怒的安慰自己的士兵：我不教别人聪明。
然而，防城能凑出三百甲士，却是在《春秋》当中大书特书的英勇事件。这三百甲士服装并不统一，其中高级武士家境富裕，穿着赵氏援助的军用板式青铜甲，而下层武士穿着从赵城流传下来的、棒球队员使用的柳甲（木甲）……然而，这好歹是三百名全副装甲的武士。
当这些人雄赳赳气昂昂集合在防城城门时，臧坚看了很满意，他指着三勇士向臧武仲解释：“我们鲁国一向与赵氏亲厚，所以能凑齐三百副赵氏铠甲，这在鲁国公卿当中，已经很不容易了。主上请放心，齐国虽然大军围城，但他们还没有准备与晋国翻脸，我防城突然出现三百个穿着赵氏铠甲的武士，齐国人拿不定主意，恐怕不敢拦截……”
臧坚的预测果然正确。三百甲士簇拥着臧武仲的战车（赵氏马车），不紧不慢的走出防城。一路上，他们在刻意模仿晋国军队那种刻板的追求队列齐整，以及不慌不忙的神态。对面的齐军见到这种现象愣了，他们大眼瞪小眼的，望着这支鲁军用散步姿态穿过他们的阵营……
在《春秋》的记述中，经常见到大军围城时，某些勇士以散步姿态穿过敌营的描述。这并不奇怪，越是纪律严明的军队越讲究“令行禁止”，也就是说：士兵没接到命令禁止私自出去。
见到鲁国人穿越围城的部队，先期接触他们的齐军士兵不知所措。如果他们自己出击，违反了军令不说，万一有战损，算谁的？拿不定主意的齐国人派出传令兵去请示军队统帅，这位传令兵是用脚走路的，他在行进的同时，穿越敌营的勇士也在行进，等齐国传令兵汇报了本军元帅，敌人也差不多走出本军的营寨，即使统帅毫不犹豫下令拦截，等这位传令兵走到阵地前沿，通知出击部队调遣，估计敌人已经穿出整个营塞了。
论起来，这时代军队最有主动进攻精神的，大约只有赵武属下那支卑鄙无耻、不讲究战场礼节的、专门贪占小便宜的军队，才会做出“先拿下、后请示”的狂妄举动。
不过，无论怎么说，能够孤身穿越数万军队，那也需要绝顶的勇气。在数千数万的目光注视下，要镇定自如的保持正常步伐缓缓前进，那不是一般人干的。现代，许多人走上讲台的时候，面对四五十个人的目光，都已经口干舌燥了。
鲁国这些人确实是勇士，他们平静的穿过了齐国的十里大营。臧武仲在成功后擦了把汗，感慨说：“齐国人居然不敢进攻我们这群衣甲驳杂的人……其实，我们伪装晋国人伪装的并不成功，晋国人向来讲究整齐，像这样不整齐的“花衣”队列，大概只有赵武子穷困的时候，才做的出来。”
郰叔纥回答：“这样做才对了！赵氏的辅兵衣甲混乱，而他们的商队从来就是由辅助兵担任护卫的。我们衣甲越是混乱，越是像赵氏的商队护卫，齐国人越是犹豫，越让我们有更多的时间通过。”三勇士当中，其余二位使劲点头，表示赞同郰叔纥的话。
臧武仲停了一下，感慨：“霸主国的气势真是让人向往，我们鲁国仅仅摆出赵氏商队的模样，已经让齐国人不敢轻举妄动了，这或许就是霸气吧……”
臧武仲是鲁国圣人，“圣人”这个词在春秋意味着特别有智慧。但臧武仲说的这话，说明他并没有彻底了解齐国人没做出反击的根本原因。这并不怪他，因为要想理解齐国人的反应迟钝，需要从心理学，以及信息学方面着手，而在整个春秋战国时代，虽然有层出不穷的智慧人士，却没一个发觉其中的奥秘。
防城士兵的战车粼粼的走在冬天坚硬的地面上，臧武仲回首眺望，这时在齐鲁大平原上已经见不到人影活动，除了背后的齐国军队。齐国人声势浩大，已经让鲁国百姓惊恐逃亡，现在，附近的城邦已经开始闭城坚守，野地里没有胆敢私自活动的百姓。
臧武仲在这样的氛围下，被三百勇士一路护送到旅松。日光之下并无新事，百年后，温泉关上，斯巴达三百勇士面对二十万波斯军队坦然无惧。而现在，三百名鲁国勇士提前展示出类似温泉关战事的勇气，镇定自若的穿过了二十万的齐军大营。
这还没完，臧武仲在旅松城门口，与迎接的鲁国官员寒暄数句，随行的三百勇士却不愿意进城，他们躬身向臧武仲告辞：“主上，防城守卫薄弱，我们这三百人离开之后，防城甲士数量不够，万一齐军攻城，恐怕百姓会因为家主的离开，而战斗意识不强烈，所以，请家主允许我们回去保卫自己的家园。”
第一百五十六章 纯粹想找茬
臧武仲点点头：“我来到旅松，已经安全了，你们在这里已经无法展示你们的武勇，那就回防城吧！向领地的百姓展示你们的勇气与胆量，让齐国军队在你们面前颤栗。武士战死杀场，是他本来的归宿，如果诸位有幸死于这场战事，我将会以最隆重的礼节，安葬诸位。”稍作停顿，臧武仲呼喊旅松城守拿过一批没有染乌的白麻布，披裹在自己的身上，替勇士戴孝送行，并呼唤：“魂兮归来，身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄……”
不要怪臧武仲诵读出屈原的诗篇，屈原离这个年代并不远，他的《九歌。离骚》收录的是巫师祭祀战死将士的祭歌。诗中有些句子，已经出现在春秋。春秋时代，对人诵诗简直像现代送人宝马一样，既贵族又体面。或者像扛着原子弹打非洲土人一样，杀伤力无以复加。三百勇士也被感动的无以复加。他们并不知道，在现代，诗歌这种文学体裁是被高考禁止的。