牧神(18)

回到房间，我把聊天记录里所有的内容下载了下来，开始和师弟寻找里面可能有用的内容，这些资料绝大多数是付迎雪用手机的拍照提取文字后发给我的，基本都是英文的，而这里面有相当一部分是英文翻译中文然后被记载下来的，我和师弟只能利用翻译器将英文翻译回中文，当一种语言被翻译成外文后，再翻译回来，不仅可能会失去原文所处文化环境而赋予文字的特殊含义，甚至还有可能翻译失真，使其与原意相差甚远，这导致我和师弟翻译完后经常会读到狗屁不通的句子，还有些则着实费解，师弟边看边吐槽：

“这就好像我们以前写论文，怕查重过不了，中文翻阿拉伯文再翻回来，查重就查不出来了，结果现在遭报应了。”

我们一边翻译，一遍将句子整理通顺，有些实在看不明白的地方，只能跳过作罢，或是另存到一个文件里放着。

不得不说，付迎雪传回的资料涵盖面非常的广，有不少内容我都觉得沾点边，但是都是零星的碎片信息，东拼西凑之后，我们发现这个长相如同巨大牛怪的牧神可能的的确确是某个小型宗教的信仰神灵，但是这个宗教根本没有发展成气候，由于古代政权的不断扩张，统治阶级要想巩固地位，必须清理民间的不稳定因素，小型的地方信仰，都有专人负责扑杀，比如一个很有名的故事“河伯娶妻”。

《史记》里记载，现在的H省有个地名叫临漳县，古时称为“邺”，当地流传一个说法，需要年年将妙龄少女投入河内，以祭祀河神，求得免除涝灾，最后邺令西门豹将信仰河神的女巫与其弟子丢入河中，最终打破陋习，拯救当地百姓。长此以往，这些地方上的小宗教基本都断绝了香火，与此相关的巫教，也在三教合流之后慢慢并入道教，只有非常少数还有传承能保存下来。

我和师弟猜测这个牧神的出现，很有可能是福源牛业里某个人发现了它的传承，并试图以召唤它的方式来达成什么目的，现在看来，王牧霖，也就是王经理，是最有可能的始作俑者，张义赵聪他们，也很有可能是牧神的信仰者。

我也算是看了不少怪力乱神的影视剧，一般来说，要想这种神灵降世，肯定少不了对应的祭祀仪式，祭祀需要的准备工作肯定往往异常繁琐，还需要特定的日期，像什么满月之夜啊，月食日食啊，都是进行祭祀的大好日子，付迎雪发给我的资料中，有一些其他信仰的古代祭祀仪式，有些记载的相当详尽，但都属于那种人畜无害的，当然是指对人无害，牲畜是肯定要被宰杀做祭品的，祭祀的目的基本都是想求得风调雨顺，农耕兴旺之类的，而且祭祀方式也并不邪恶，正常的杀猪宰牛，焚香祷告之类，完全没有我们前几天遇到的将牛剥皮示众，剔除牛头骨肉的步骤。

正当我还在茫茫多的资料里试图推测出牧神的仪式时，师弟突然怪叫一声给我吓了一跳：

“今天几号了？”我瞟了一眼电脑右下角的日期：

“七月二十八号，怎么，你生理期到了？”

“不是啊，八月三号我和我女朋友在一起一周年，我是没办法回去陪她了，得赶紧网上买个礼物给她寄过去，不然又要给我鬼叫了。”

“特殊的日子肯定要纪念一下，赶紧下单，不然别来不及了。”说着话我点开日历，发现今年的8月15日正好是农历的七月十五，日历上也标注了中元节三个字。中元节民间俗称鬼节，但其实中元节是一个祭祖尽孝，以及庆贺丰收，祭祀土地的节日，在刚才的资料里我看到，有些巫教的祭祀仪式，需要在中元节这天进行。

想到这里，我赶紧回头看之前付迎雪一开始给我发的牧神的资料，果然有关于牧神祭祀的时间，不过由于翻译的原因，资料里说的是牧神祭祀的时间，是盂兰盆节，所以当时没在意，而事实上，盂兰盆节正是佛教中农历七月十五这一天，中元节是道教的说法，但他们其实是同一天，虽然因为教义的问题，两个节日设置的意义其实并不相同，而且盂兰盆节这个名字对我来说有点陌生，所以我在第一遍看资料的时候没太过在意，但现在算一算，我们大概还有两周左右的时间，牧神真正的祭祀活动就要开始了。

我把这个发现告诉了师弟，并且告诉他下个月的十五号就是中元节，师弟却说：

“不对，我怎么听说中元节七月十五，是十四。”

“七月半啊，你没听说过七月半鬼门开吗？七月半不是十五？”

“好像我爷爷专门给我说过，七月半是十四那天。”师弟回忆着说。