黑年(20)

财神跳出来与广美争辩，“居其位，当谋其政。敢问广美仙君，说此番话，也算当位谋政？”

“即若天庭任广美仅要为天界换颜，然广美即当此任，任便为天下之美。美者，有耳目所见之美，亦有秩序之美。广美之力及，皆当美。不美，皆为广美所管。退一步说，即若广美非此职位，亦为天界成员，天界有差，还单由它去？”

太上老君道，“顺应自然。不敢为天下先。”

“不敢为天下先？太上老君可还记得己身之来处？人系常态，鬼妖阴仙均系人之非常态，也即变态。无生为鬼妖魔者，亦无生为仙者，仙本是人。太上老君原也是人，为何能飞升为仙？乃不灭之心脱开凡胎□□，得不变之躯，继而飞升为仙。一言以蔽之，身轻心虚而已。仙即为变态，本质仍为人，当为人解忧纾难。此系应为、当为之事，怎可以不敢为天下先曲之？”

“即若仙鬼妖魔系人之变态。变态已成，即生了种，又生了界。一旦成界，即有界内与界外，界中人与界外人之别。别之即存，即生矩。矩又强界，又分我与他、我界与他界、我与来处。此后，人有人法，仙有仙规，鬼有鬼道，妖有妖矩，魔有魔例，各为其主，各行其是，广美仙君莫混了为好。”

“得了便宜还卖乖，”广美冷笑道，“仙有长生之法，却藏之为秘，由人死别；有驭物之道，却匿以生奇，任人维艰。不过一个换皮修骨之法，也不容流于人间，否则即有罪，此乃仙规。可人造出的秘方，不管是染布的，还是做饭的，仙总能靠仙法窃得。仙自造一些，再窃一些，愈见得高人一筹。仙人的秘法，却不能示人，不示人秘法，是仙规；可仙窃人间法，却非仙矩。此系各行其是？”

王母使法力将广美击倒，“天界将你一介凡人拔擢为仙，你不感恩戴德，反而口出狂言，天界之事，岂容你指摘？”

阚刈要看笑话，起哄道，“何不让他说完？”

阚刈为广美说话，可也没有落着好，广美道，“这位主儿，虽难堪大任，但因着爹是阎王，日后也定袭着位子成阎王。旁的就是再比他能，也择不了爹；择不了爹，往后的路，也就不能移。他无知，他们整个地府无知，我都能理解，毕竟他们地府整天面对的是必然性，没有任何灵活--人必然会死，死后总要有个殓葬处。可你们呢？你们这个灵活的天界，起了什么作用？

想我于人世时，即见妖魔鬼怪在人间横行。然我体弱，力不能济人，路见不平，连相助之剑也无；智限，位低，谁承想，天界要换颜，我这凡人竟凭着不入流的医术得乘这东风，一朝飞升为仙。本想着与仙家合力铲尽人间不平事，哪料到，唯可与妖魔抗衡的天界不仅无动于衷，另自恃高人一等，将人当做下九流，每日除开享乐，再无他事。”

月老提议，“当将此贼臣从仙班剔除，贬至下界！”

“仙人一有差池，即被贬下凡间，凭什么被贬下凡间？凭什么天界的渣滓要丢到人界受惩罚，人间是天界的监狱吗？人间不配得到良善治理？一有才能，即拔擢上位，此倒也无可厚非，然一有疏失，即将祸首丢至下界受罚，凭什么？凭仙界高人一等？人皆平等，然却将人分为人鬼仙妖魔五等，分即生争，争必有伤，伤后有高低贵贱、计利得失、不平等。高低贵贱、计利得失、不平等，如何除之？”广美自问自答，“盖无天界，无地府，斩尽天下妖魔。”

玉帝将杯子掷下，气得昏倒，昏前另急吼，“当剥去他仙骨！叫他永世不得超生！”

王母道，“尔道天界抑人性，那人自己呢？天界未掠夺人类。天界秘法，皆系天界所有，天界为何要舍此与人类？你这一连串之前提，均为人界低于天界，天界当舍予人间。人类社会虽有一堆问题，但人间亦有普罗大众。芸芸众生居其间，理当自强向上。坐享其成，不劳而获，那是人间的乞丐所做之事。广美仙君认为人间多有不平事，当在人间施为，可自却逃离人间，上了天界。上了天界，仍念人间，此非当有之理。”

“我唯念人间，也只当念人间。”

“你即留恋人间，便仍放你回人间。只是，当广而告人间，其为仙界不容。”

阎王强烈反对这一处理方法。

“阎王，既若广美为贼臣，也是天界贼臣，自有天界发落。”

“王母，这东施因广美而不人不鬼不仙不魔，除了广美，这东施才能形消魂灭；如依王母之言不除广美，那当如何处置这东施？”

王母讥道，“这是地府的事。”