说着，他就急急忙忙走了。
留下三个人，薛庭儴看了看李大田和陈坚，两人对他一笑，一切了解自然在心。
都说女为悦己者容，没想到这毛八斗也懂这套。还是李大田给薛庭儴解了迷津，说毛八斗这厮偷偷喜欢人家姑娘，却又不敢明言，便遮遮掩掩问人家姑娘喜欢什么样的男子。
李嫣然也是被他给磨怕了，便据实已告，说是喜欢斯文有礼的，最好是瘦瘦高高的。
赫，这下好了，除了高，一样都没沾上。当天晚上毛八斗回来，屋里的灯整整一夜没熄，次日就开始饿自己了，美闻其名他立志要做一个斯文的美男子。
三个损友一阵说笑，另一头毛八斗忿忿，知道就大田那张破嘴，定是给他宣扬的路人皆知。
他想做一个美男子咋了？他姐说了，趁年轻，不算晚！
薛庭儴就这样在北麓书院住了下来。
这里环境清幽，鸟语花香，若是不嫌闷，还真是一个读书的好地方。
薛庭儴在这里住了几日，竟是没有一个人上门，也没有见到过外人。问过之后才知道，这一片并不是书院，不过是有点类似书院里专门让家眷居住的地方。
再加上认真来说，林邈在北麓书院里辈分算不得高，又是多年来一直远在夏县，在书院里并没有几个熟识之人，自然也就没有人上门来拜访他了。
仔细了解之后才知，北麓书院和一般的书院不同，这里并不是几个先生教授一大群学生，而是每个先生各有自己的学生，同样学生也会收学生。
其中又分了六支，分别是仁、义、礼、智、信。
这倒不是说书院里还拉帮结派，不过是北麓书院早就流传下来的老传统。在前朝之时，讲学之风盛行，每个书院里都有学生自发组织的学社，当初北麓书院也是如此。后来朝廷严令禁止民间讲学，这些学社便纷纷改头换面，而北麓书院里的学社则变成了六支分脉。
还是志同道合的聚在一起，共同研讨学问，其实也就是换汤不换药。只是随着前朝覆灭以及当政者有意打压，这种讲学之风渐渐销声匿迹，这六支分脉也就单纯的变成了六支分脉，并无什么特殊的意义。
入了书院的学生，随意择一支拜师即可。
像林邈便是仁字派的，仁字派的领头人是山长鲁桓卿，也就是林邈的老师。
鲁桓卿共计收学生七人，林邈排行最末，而他这七名学生中，各自分别又收了不少学生，这些人都是仁字派的。
所以说薛庭儴以后入了书院，也应该是仁字派的才对。
薛庭儴听了半天，只得出一个结论，未来的师祖是山长。
这事他早就知晓，只是上次不凑巧，没见到师祖本人。既然师祖是山长，作为徒孙肯定有好处，也不知这好处是什么。
薛庭儴很快就知道好处是什么了。
第104章
好处就是师门长辈特别多，反正以薛庭儴脑子，他也是勉勉强强才记全了。
之前鲁桓卿外出一趟，昨日才归，这不林邈就带着学生来见老师了。毛八斗等人之前就见过，薛庭儴还是头一次，自然要把这礼数给走完。
鲁桓卿是个看起来很普通的老人，从样貌上看，没有任何令人惊奇之处。穿一身宽袖儒衫，身材较为干瘦，面色带着笑容。但薛庭儴却不敢有丝毫轻忽，需知在那梦里，他走到首辅之位，鲁桓卿在士林中的地位，依旧是不可动摇，而他也未曾有幸与人见面。
如今又成了他的师祖。
他恭恭敬敬行了礼后，便回到下方站定。
接下来就没他什么的事了，这一趟鲁桓卿出门的时间有些久，知晓山长回来了，各处的人都来了。薛庭儴就感觉这些人似乎是一下子冒出来的，也是之前清幽太过，猛地一下看见这么多人不习惯。
鲁桓卿是仁字派领头人，同时也是五脉之首及北麓书院的山长。
他少年成名，二十四进士及第，得头甲第一名。后在翰林院任修撰，又至侍读学士，给太祖讲过经，给当今做过老师。
在其四十六那年，因心有所感，辞官归家。之后便游历各地，给各大书院的学子们讲经，所到之处，说是万人空巷也不为过。又有诗赋及制艺文章广泛流传各地，堪称一代大文豪。
而其他分支的领头人，俱都是他的师侄辈儿，于是薛庭儴多了许多师伯。而师伯又收了不少学生，于是又多了许多师兄。
更不用说他的老师本来还有六位师兄，虽如今有几位在外做官，但四师伯和六师伯在书院中，这两位师伯也有许多学生。
按着辈分和年纪算下来，他算是排到最末了。之后一通礼见下来，薛庭儴的脸都笑僵了。
这些人秉性各异，暂时不一一表述，之后薛庭儴和毛八斗、陈坚、李大田，从鲁桓卿的所居的院子中出来，几人一阵面面相觑，薛庭儴有些感叹：“这么多人，你们都能一一记住吗？”
陈坚比较老实，苦笑着摇摇头。李大田也是如此，毛八斗嘿嘿一笑：“现在记不住，以后多见几次就能记住了。”
当然，有这么多师伯师兄们，也不是没有好处的。
能被北麓收进书院，必定不是一般人，而北麓一系在朝为官的人不少，而那几个师伯什么的，大多都是举人的身份，甚至还有进士的。却是闲云野鹤惯了，不愿入朝为官，宁愿待在北麓教书育人，采菊东篱下。
这一份资源可不是常人可以拥有的，而北麓一系因为这种怪异的模式，师门中人之间感情特别好。当然也有一些不和谐的，这里且不提。
薛庭儴终于明白清河学馆的氛围，为何和一般学馆族学不一样了，都是受北麓书院的影响啊。
其实说了这么多，他只有一个认知，他也算是有后台的人了，而这些都是他现在以及未来的资源。
之后的日子，薛庭儴等人便沉浸在用功之中。
乡试不同院、府、县试，院试之前只重八股，可从乡试开始，就不光只看八股文了。
乡试与会试一样，都是考三场，首场是八股文，试《四书》义三道，《五经》义四道；二场试论一道，判五道，诏、诰、表、内科各一道；第三场则是试经史时务策五道。
而五经中，因为大昌秉承前朝旧俗，士子研读五经只用治一经，其他四经略微只是学一学即可，是时应试随意选自己擅长的应答即可。在那梦里，薛庭儴治经治的是《尚书》，之前择五经治一经时，薛庭儴考虑再三，选了《春秋》。
这也算是对自己一项挑战，虽有那个梦可以参考，可学过一遍尚书后，薛庭儴并不想重复一次。
当初林邈对此是极其不赞同的，所谓术有专攻，汉朝时设五经博士，一经设一博士，以家法教授弟子。当时许多学者多是治一经，兼顾两经极少。到了近代，研习经学的人越来越多，许多大儒都是身兼多经，可教起学生来，却是让其先择一经。
林邈修的是《诗经》，若是薛庭儴也治诗经，当是事半功倍。毕竟林邈已经研习了多年，像李大田便是治的《诗经》，若是治其他经，林邈就有些爱莫能助了。
可薛庭儴依旧坚持如此，不光是他，陈坚择了《尚书》，甚至毛八斗也不太喜欢诗经，而是选了《周易》为本经。
薛庭儴且不提，陈坚和毛八斗择其他经为本经，是因为圣人的一段话所影响。
孔子论六经时，曾说过：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也……絜静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”
其实这段话大义就是在说，不同的经典培养出来的人是不同的行为性格。
诗经教人温和柔顺、朴实忠厚，尚书教人通达事故人情、眼光远大，通晓远古之事，乐经教人心胸广阔坦荡，易经让人清洁沉静、洞察细微，礼记教人懂得恭敬庄重，而春秋则教人如果是善于辞令和铺叙。
而薛庭儴坚持改治本经，不过是犯了执拗。虽然那个梦让他感觉那是自己的前世，可就是因为前世，他才想有所改变。究其本心，他不过是恐惧，不想那一世的一切重演，才会下意识在细枝末节上也选择不同的方向。
改修《春秋》对他来说，虽是走了弯路，却不是难事。因为在那梦里，他虽本经是尚书，但对春秋也是颇为了解的。
就是需要一个媒介，可以让他借此将对春秋认知展现出来。而北麓书院里，因为人多，治经治的也是五花八门，刚好他六师伯吴明吉便治的春秋，他也可以讨教讨教。
不光是薛庭儴，毛八斗和陈坚也找到了治经师傅，俱都是师伯，也算是皆大欢喜了。
回到之前，乡试和会试同样都考三场，首场考的便是八股文，也就是俗称的时文、制艺文章。院试之前重首场重八股，可从乡试开始，第二场第三场同样重要。
如果说第一场考的是士子对四书五经的理解，那么第二场和第三场考的主要是士子有没有做官的能力。
例如第二场的论一道，判五道，诏、诰、表、内科各一道，主要考的是士子对《大诰》、《律例》等认知，及辨别是非、公文撰写及日常行政能力。