顾铮答应了，这才退出了咨平殿。
出门时看到了侍立在门外的女秘书官，他脚步微微一顿，忽然意识到，其实贺卿想要推动女性走出家门，从很早之前就已经露出了端倪。只不过这件事她做得太谨慎，一直也没有引起任何人的怀疑。
就是江南之事，顾铮也相信她绝不会插手，只会让事情自然而然地发生：在采桑养蚕缫丝织布上，女性天然要比男性出色许多。其实如今的江南，这些事大都也是女性在做。一旦大面积种植桑树，必然需要更多的人，会鼓励更多女子从事这方面的工作。无需任何推动，她想要的结果就会出现。
京城的女官要通过考试挑选，江南的丝绸需要女性来织造，二者遥相呼应，必然会有更多女性感应到这种召唤，开始尝试迈步走出家门，去迎接新的生活。
其实，摒除一切偏见来看的话，难道那样的社会，不让人欢喜吗？
而且，若真有这么一天，等于整个大楚平白多了一倍的劳力，哪怕她们做不了最粗重的活儿，也可以大大降低社会压力，极大地促进顾铮和贺卿想要的社会科技发展。
只是顾铮也有顾铮的疑虑。眼下这一切还只是端倪，所以波澜无惊。可是总有一天，这种变革的洪流会冲击到更多的人，叫他们惊醒过来，意识到这一点。而顾铮能以通达的念头接受这一切，不代表其他人也可以。
数千年以来的传统，代代传承，不是那么容易打破的。
顾铮就这么矛盾地回到了政事堂，凝神沉思，直到散了衙回家。
他没有骑马，也没有乘车，而是在街市上步行。这种身处人群之中的独处，能够抚平他的情绪，激发他的灵感，让他的思维更加活跃，所以每每有难以抉择之事，顾铮便会这么走上一段路。
以往这个时候，他通常是目不斜视的，一直沉浸在自己的思绪之中。
但今天，他的思维却迟迟不能集中，不断分心到周围的环境上去。然后在某个瞬间，顾铮停住脚步，忽然意识到自己在意的到底是什么：这闹市之中，粗粗一数，其实男女人数并没有太大的差别。
在寻常百姓之家，女人出门和干活都是很寻常的事，因为生计最重，那些礼教大防也就没那么紧要了。
真正被困在屋子里走不出来的，只有那些朱门绣户中的大家闺秀。
顾铮就在这个瞬间，倏然有了明悟。原来这个世道并不是不许女子走出家门，他们只是……不许女子立于高位，与大多数男子并驾齐驱。
第117章 如此而已
《管子·君臣篇》曰：“太古之民，兽居群处，未有夫妇匹配之合，知有母不知有父。”
《吕氏春秋·恃君览》有载：“昔太古之初，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别。”
顾铮最近在给小皇帝准备课程，自然又翻看了不少与为君为政相关的内容，如贺卿所说，小皇帝如今或许听不懂，但从小培养这些理念，却是必不可少的。
而在各种典籍之中，远古时代的这种杂处部分，成为了先民“不知礼”的罪证。
但以顾铮治经的经验，自然不可能照本宣科，而会有自己的见解与领悟。这些内容虽是一笔带过，然而细细想来，却也可知上古之事，环境与如今大不相同。而民既只知其母不知其父，便可见女性在当时的社会地位必然极高。
以各种典籍的记载来看，那时百姓们尚不知耕种，只能从森林之中获取食物。狩猎虽然重要，但野兽凶猛，采集才是更重要、更能维持生存的部分。
后来一切是怎么变成现在这样的，用经史之中的话说，那是“上下设，民生体，而国都立矣”，——道德君子为百姓指引方向，赏善罚恶，而百姓们也将他视为模范，遂成上下之别，而礼义生焉。
这是讲为君之道的，可是此刻顾铮却发现，自上下设，民生体以来，似乎就没有女性什么事了。不知不觉她们的社会地位跌落至底层。
虽没有明言压制与约束，好像一切都潜移默化，理所应当。但正是这样，才叫人为之心惊。
他一时疑心自己是否想得太多，阴谋论了。
可是转念一想，女子立于高位之后会发生什么，看贺卿要做的事就知道了。女性不再是男人的掌中之物，也不需要再依靠男子生活，而是成为可以自食其力的独立存在，便不会再甘心被安排，去守那“三从四德”的规矩。
乱由此生。
但不知道为什么，顾铮在隐隐的惊惧之外，竟还有种难以言说的兴奋。
他自己并非名教中人，对新思想新风潮也更乐于了解和接受，至于自己未曾了解过的那些东西，更是能够极大地引起他的兴趣。