那她为何拔刀？
这时的风惊月才发现，练了武功，给自己报了仇，才发现自己还必须解决一个更宏大的、更难解的谜题。
阿柔见她迟迟不语，愣在原地，怒道：“拔刀！告诉我，也告诉你自己答案！”
可她没有等到一场痛快的比试，她自嘲地笑笑：“呵呵，我们两个真是有趣。一个本该避世的修道之人想着入世，而一个滚滚红尘中策马的侠客竟想着出世。”
多可笑啊。
阿柔收剑入鞘，环视了一圈，这隐居的木屋是她们一手建造的，这熟悉的山林也变成了自己的朋友，离去之时难免有些不舍，可她知道有件事在等着她去做。
她从来都不是久居高山就可以心无波澜俯视苍生的世外仙，她从始至终都是一个红尘客。
“你要去哪里？”
转身离去阿柔听到身后的风惊月的询问，她回首淡淡一笑，纵然前方艰难险阻难以计数，纵然前路崎岖坎坷孤身而往，也全都化入这一笑淡然之中。
阿柔坚定道：“入世，济苍生。”
——
晚间，风惊月躺在阿柔做的躺椅上，仰望着万里星空，一言不发，准确地说，她自阿柔离去后就再也没说过话，面对世事的无可奈何和好友的不理解加重了她内心的烦闷和抑郁。
躺椅吱呀吱呀地晃着，没心没肺的才最潇洒。
吕婵想了很久，终于决定开口：“其实你没有错，不去为男人收拾烂摊子是应该的，凭什么要给他们兜底？阿柔也没有错，虽然她的决定并没有成功解决你的问题，但是她尝试从另一个角度给出答案，人之间的关联和彼此的情感。”
阿柔大概是料到有人会对华山派下手了，和光子独守华山，而其余四子被调虎离山在外，二者都是可能遭受攻击的对象，阿柔担心的当然是在华山上孤立无援的师母和师姐妹们。
风惊月并未回应，她仍是远望着星空。
“其实有一个问题也一直在困扰我，侠，究竟是什么？”吕婵悠悠地问风惊月，也是她在问自己。
从吕婵幼时观看的电视剧，年少时阅读的小说和后来入坑的游戏，处处都有武侠的影子，她现在必须好好问一问自己，这到底是是一种什么样的文化？
武断地说，侠文化是父权社会里英雄主义的一种变体。既然是英雄主义，那么自然会将女性边缘化。
风惊月的心境的变化就说明，当她也想进入已有的模式时，发现身为女性的自己，是完全无法融入陈旧的框架中的，像方和圆一样，注定不能重叠。
一个男性，遇到了相同的情况，如果他的人设足够优秀的话，他马上就会秉持着为国为民的高尚精神，立刻投入到这个英雄主义的叙事中，成功干掉坏爹、旧爹，成为一个好爹、新爹；假如他不成功，也能成仁，成为一个充满悲情主义的歌咏对象。
因为根本的逻辑就在于，这本就是一个由父权文化打造出来的，可供男性在其系统内不断升级而渐渐获得成功的游乐园，男性之间你争我夺，最后获利的自然也是男性。
它可以赋予其中的玩家洒脱的、不拘的、豪放的、疏狂的各种特点；它可以提供许多诸如神刀名剑、绝世秘籍、旷世珍宝等等浪漫元素的加成；它还可以以悲壮的基调书写宏大叙述下的常见故事，褒扬着它一直以来都赞颂的英雄们。
这些伟光正的形象，或者不够伟光正、有一些小缺憾但却足够称得上光明磊落的人物，往往都是男性，无一例外都是“英雄”。
当然，这个游乐园很大方，同样开放给女玩家，她们大致被游乐园分为两类，一种是也同样伟光正的“女英雄”，另一种当然是值得万人唾骂的坏女人。
女英雄往往晓大义、顾大体、识大局、能奉献、敢牺牲，最后还要加上一点，绝不争名夺利，反而淡泊明志，绝不把男玩家们的光辉抢去一丝一毫，坚定地维护游乐园原生生态。这样女英雄，自然是完全符合父权文化下的游戏规则的，是感受到文化感召的，所以，游乐园里才有了她们的立足之地。
坏女人就不用多说了，除了那些被扣到头上的小心眼、脾气差、爱争男人等等这些大小毛病之外，像风惊月这样能担大任却临阵脱逃、不顾天下人死活的女人，就需要用最恶毒的语言来谴责了。一旦一个女人开始变得有血有肉有脑子有野心，必须处死。
因此，一旦进入游乐园，要么变成一个听话的活死人，要么变成一个人人喊打、注定失败的大恶人。
风惊月发现，她杀掉了楚铎之后，成功地从一个肉眼可见的囚牢中杀了出来，但很快，她马上就又发现，牢笼之外是一个漫无边际、笼罩阴霾的流放之地。