她心中便已隐约察觉到女皇的用意。
女皇最迫切的是要解决天下言论，最好的方法便是以子之矛，陷子之盾，所以在去上阳宫的车中，她与自己博弈了一次，笃定在女皇的心中其实始终都想要仿效玉阳公主，从佛经中为自己找到统治天下的依据。
因此，女皇才开释僧人及支迦沙摩，命其以译经之名，行言近指远之举。
在仙居殿中，她战栗着说出要利用流言而妇人沉默的时候。
她便明白自己成功了。
褚清思笑着将玉印放在身前的坐席上，而后一手撑着凭几，缓缓站起，温柔俯视着跪坐的僧人：“我所要的是成为万民心中的观音，我不仅要万民信服我的意志，我还要万民以我意指为准，凡我之言，悉数听之。”
在女子坚定的音声之中，支迦沙摩恍然想起一件事。
在春二月，女皇曾从宫中遣人送来一支简片，上面仅书四字“净光天女”，言外之意就是要他们以此为中心。
故自那日以来，他们这些僧人终日都在经典之中寻找有关天女的内容。
而女皇之所以不再继续诛杀并开释多数佛僧，他之所以能从河南府狱中出来，皆因与其有所交易，便是要找到能够驳斥佛秀之言。
当看到妇人的私印，支迦沙摩迅速朝女子俯首系颈，老翁不再是令庶民敬仰的名僧，而是随时可供大周天子及女子驱策的臣。
“我与其余大德自当辅助褚檀越。”
*
不日，各大佛寺的上座便开始宣讲《普门品义疏》。
因为有众多大德的宣扬，所以百姓皆开始议论豪门巨室中人，而褚清思也同时遣人宣扬自己是梦见如来才醒寤。
洛阳及河南道的民声中日渐出现褚公家小女儿乃观音诞生的言论，以致有时甚至不必过度宣扬，百姓就会自己使流言变得更真实。
*
龙门山下，伊水河畔。
河水漫过青草。
水中游鱼从其中穿行而过。
很快，水面泛起波澜。
鱼便各鸟兽散。
父母已去听大德宣法，两孩童从佛寺偷偷出来，相约来到这里抓鱼，脱下葛屦，露出洁白又体胖的小胫，雀跃的踏入水中。
嬉戏时，小郎君想起在佛寺所听到的谈话，抬头问女童：“真的有观音吗。”
女童对此并无猜疑之心，坐在伊水边的高石上，看着对面的龙门山：“我阿娘与阿爷都说褚小娘子幼时坠水，以致常年大病，后只能幽居佛寺，所以才能一直康健，俨然就是从祸患中所诞生的观音，与那些大德口中所宣讲的经典相差无几。”
孩子的天性便是争强好胜。
先发问的小郎君小声开口：“可我爷娘说那些高僧大德虽然已说观音诞
生，但还并未曾言明观音诞生在何处，因此不可妄自猜测，若错认菩萨，必会触犯神佛。”
弯腰去看水中青草的女童闻言，瞬间直起身体：“肯定就是褚小娘子！”
小郎君也高声驳斥：“不是！”
要去往洛阳的褚清思跽坐在车中，闻见有孩童大声而嘶，似乎相持不下，于是命驭夫停下，隔着帷裳安静听着女童与小郎君的辩论，低头一笑。
孩童所言，其实就是他们父母所想。
虽然百姓之中依旧还有怀疑的声音，但也已经出现百姓会随之辩说的状况。
而如此，就已经足矣。
这就是君王的佛道。
用以驭民。
在无声无臭之中，驯服其意志。
即使难以让天下众人皆信服，可只要这些高僧大德不停地宣讲传播，只要有人愿意相信，那事情便能为真。
不信亦无碍，女皇所需要的仅是一个统治天下的源由。
按此情势，不久便可以命支迦沙摩等人直接言明观音是何人。
褚清思自帷裳望出去，看着那两个仍在辩说的孩童，出于爱护道：“伊水河深，留两人在此小心保护，记得隐匿踪迹，等他们父母来再离开。”
侍从车驾的甲士拱手禀命，转身往后走去。
随后，褚清思伸手轻轻拍了拍车轼：“翁翁，走吧。”
自三月起，她便已向长兄褚白瑜请求将前世那位驾车的老翁遣到自己身旁，为她驾驭车驾。
老翁唯唯一声，拉着缰绳，继续驱车前进。
*
为避炎夏，女皇已经在上阳宫燕居数日。
可当车驾停下后，褚清思却久未下车，她抚摸着手中的这支简片，神色有些怅然彷徨。
又想起今日清晨。
浓厚的黑色刚被稀释为青。
她站在衣架前，展开双臂，随侍在旁为自己更衣，心中则仍在思虑着要去洛阳谒见女皇一事。
刚将垂领衫、半臂与间色裙穿好，及至要系腰裙时，她恍然想到何事，转身向室内的几案迈步。