【从中就可以看出，忽必烈的“儒”与真金的“儒”完全不同，他是百家齐放各种文化都包容的“儒”，但是真金像是有一个被儒家洗脑的扶苏，只专注儒家经典和儒家思想。】
真金：“……”
别欺负他是蒙古人，扶苏他还是知道的，秦始皇那个自杀的儿子，一点也不像秦始皇。
扶苏：“……”
很好，知道后世有多嫌弃他了，丢人。
看一眼父亲，看到了秦始皇眼里明显的嫌弃，更心虚了。
自己真是辱没父亲的威名，怎么跟他一点也不像呢！
【忽必烈劝课农桑，设立了司农司、劝农司和营田司等专管农业的机构，令人编辑《农桑辑要》颁行全国。但是忽必烈“以农桑为本”的同时，还实行了保护、发展商业的手段，所以我们能看到元朝的海外贸易更为发达。】
赵匡胤抚须一笑：“又能打仗，又重视农桑，还保护发展商业，这不是我们大宋吗？”
这蒙古皇帝，不就是学得他嘛！
【在元朝时期，还有各族商人以卓越的理财和经商能力爬上朝廷高位，帮助元朝官府实行垄断经商，赚取大笔军费投入元朝源源不断的战争之中。比如，花剌子模商人阿和马，畏兀儿商人桑哥，汉人卢世荣。】
刘彻：“哼，这不是学得朕吗？”
他也有桑弘羊、孔仅和东郭咸阳，也让地位低下的商人凭借个人能力不问出身登上高位，也是用商人垄断盐铁后赚取军费投入战争。
这忽必烈分明是学得他！
【忽必烈还推行纸币“钞”，并将之引入流通领域——这个“钞”就是我们现代“钞票”的“钞”的来源。】
【在发行“中统元宝交钞”之初，忽必烈已经懂得调剂物价，以白银作为银本位来做“钞”的金属储备，每年限制发行不超过十万锭，并且朝廷随时用银收回旧钞，给各地官府拨付白银作为钱本，所以元初的纸币价格稳定，行用七八十年也没有发生货币贬值，这一点不得不说比不懂经济的汉人皇帝要强很多。】
朱元璋：“又用纸币，又用白银，分明是学得大明！”
朱棣斜眼，连好脾气的朱标都快看不下去了。
父皇你讲点道理，元朝在大明前面。
但是转念一想就明白朱元璋为什么这么说，他就是生气，大明宝钞被贬的一文不值，没想到元朝的纸币竟然这么厉害，但是朱元璋并没有看到纸币的内层含义，只学到元朝末年乱发的纸币，以致于祸害了大明。
朱元璋是在生气。
【但是最终，忽必烈也遇到了不肖子孙，搞崩了他的银本位纸币，也遭遇了纸币贬值的危机，等到明清时期，依然有“大明宝钞”与清朝股票和国债的危机，只能说，皇帝不懂经济还不重视商人，最终只能自食恶果——论不肖子孙多败家，这一点蒙古皇帝也没有能避免。】
玄烨：“……”
谢谢，请天幕只说元朝吧，这个时候一点也不想听到清朝的什么纸币什么股票什么国债。
问就是糟心子孙太气人。
【而且忽必烈有一点与朱元璋很像，两人的梦中情皇都是唐太宗李世民哦~~~
没想到吧，霸气的忽必烈最崇拜的不是秦始皇或者汉武帝，而是李世民，朱元璋最崇拜的同样是李世民，满清的康熙皇帝也推崇李世民，李世民可谓是后世皇帝的“白月光”了~】
今天的最大赢家，当属于李世民一人。
整个大唐与有荣焉，整个大唐朝堂几乎都能听到李世民畅快的笑声。
【蒙古人在攻打辽宋等国的行军途中，没少屠城，以致于汉人人口锐减。到忽必烈改国号为“大元”之后，发布命令禁止蒙古军队的掠夺、屠杀和其他破坏农业生产的行为。忽必烈在位期间，也是元朝政治最为清明的时代。】
【这里也得提一下元朝的国号——是“大元”，不是“元”。不是我们说大唐那样的尊称，是取自《周易》的第一卦乾卦，乾卦的解释是“大哉乾元”，忽必烈取“大哉乾元”的“大元”，我们通常说的“元”其实是简称。】
杨坚微微挑眉：？？？
好怪？但是又有些不对劲。
他的“隋朝”其实源于父亲杨忠的爵位“随国公”，后面的唐朝应该是源于李渊父亲李虎的爵位“唐国公”，一个蒙古皇帝，偏偏不用姓氏也不用封地，从汉人的《周易》里取国号，没有点算计他才不信。
同为皇帝，杨坚甚至已经能猜到忽必烈为什么做此选择。
【为什么忽必烈要改蒙古汗国为“大元”？】
【这其中就包括一定的政治意义。因为蒙古汗国对汉人的屠杀，让汉人对蒙古人产生了强烈的抵抗心理，忽必烈改国号，并且从汉文化中选取国号，就代表着对汉人散发信号：我尊重你的汉文化，并且愿意任用汉人为官，大家一起愉快地共事吧！】
【且不说元末的皇帝，至少在忽必烈时候，他说到也做到了。】
真金化身为“震惊”，看着父亲，突然觉得自己对父亲的理解还是太少了。
忽必烈非常淡定，一边给自己倒酒，一边头也不抬地问道：“傻了？”
真金真的傻愣愣摇摇头。
忽必烈眼角余光扫视一眼，气不打一出来。
这傻儿子，到底是像谁，他跟他母亲都是有野心性格强势的人物，怎么生出个读书读傻了的儿子！
天幕说得没错，真金就是跟扶苏一样，被儒生教傻了！
【介绍完忽必烈的背景与生平，就是为了引出下一个政策——医学取代儒学！】
【在儒学占据统治地位的古代，哪怕宋朝帝王也重视医学，但是医学始终是位居儒学之下的。】
【但是元朝不是，元朝第一次将医学，抬高到了超越儒学的地位！将医学发展带到了黄金阶段，开创了华夏医学的新纪元！】
【元朝最大的创举，就是仿效儒学与孔庙结合的制度，在各地医学校所在地建立了三皇庙，实现了庙学合一。】
政、教、祭合一是华夏古代教育的特有现象，特别是隋唐庙学制建立以后，孔庙成为了古代教育的中心。
伴随着庙学制，成立了圣孔师颜以及从祀制度，成为了后代兴学的蓝本。
在唐朝时期，被华夏民族历来传颂的“三皇”——伏羲、神农、黄帝，也跻身进入了国家级庙祀的行列，设庙祭奠，并且在唐玄宗时期，设置了三皇五帝庙署，开始有专职官员管理。
五代十国、两宋时期，都沿袭了隋唐的庙学与儒学结合制度。
但是到了元朝，“三皇”这几位上古神君的形象，变成了医学的神邸：
元朝医者看来，伏羲教授人织网捕鱼，食用熟食，生命健康有了保障；神农尝百草，了解了百草的药性与毒性，并作《神农本草经》宣扬医疗；黄帝与岐伯探讨医理，成《黄帝内经》，又有“岐黄之术”的说法。