穿二代战神皇帝成长史(167)

吕瑛：“让老百姓日子好过一点怎么会生乱，只是某些人要少吃肉了而已。”

梅沙眼中出现了光，他高兴道：“所以只要开启民智，现状就能完全改变了！”

吕瑛吐槽：“怎么可能，你是下乡下得少了，许多人无风要起三重浪，他们之间的互相迫害永远都不会停止，大同社会也绝对不会出现，只有相对好，没有完全好。”

这也是吕瑛执政后最大的感悟了，而且他必须让自己和周围的人认清这点，不然有些人想不通是真的会自鲨，或者有什么其他的极端举止。

至于人搞事的劲头么……只要看这几年岛上有人偷偷杀人祭祀雨神就可以知道了，可见教人认字也无法彻底消弭愚蠢。

这一瞬间梅沙觉得吕瑛简直太不容易了，人一过百千奇百怪这个道理梅沙也懂，林子大了什么鸟都有么，吕瑛已经认清这点，却还能耐着性子去治理泽国，简直让人情不自禁地赞叹他“小殿下真的好菩萨啊”，进而看到雨神后裔身上的圣光。

梅沙心悦诚服道：“梅沙愿为小殿下效死。”

即使前路不是完美的，但跟着吕瑛，至少能看到更好的未来吧！

但跟着吕瑛混，效死的情况比较少，当坐骑的情况比较多。

几乎是才上高原，吕瑛便开始出现不适，不严重，却无法忽视，就是头疼，走动一下可以缓解，运动多了就会加重。

梅沙背负起坐骑的职责，背起了吕瑛，孩子昏昏沉沉靠着他，呼吸急促。

吕瑛看着前方的碧海蓝天，心想，人要是分不清梦境与现实，那就一定是身处梦境了。

“照雪骨到底在哪儿？”他问那个虚幻的影子，却第一次没有得到任何回应。

秦湛瑛坐在凉亭的台阶上，靠着围栏，闭着双眼，平静的仿佛也在梦中。

吕瑛坐在他身边，想要伸手摸摸对方，却栽进了大片的记忆之中。

他突然发现自己捧着一块洁白的玉骨，跪坐在照年镜、照月珠面前，一身白衣，头发披散着，发尾垂到了地上，宫殿中只有金玉为饰，没有人气，空寂得让一股寒意从他心口升腾起来。

秦湛瑛低头看着这从商朝流传至今的三样宝物。

“我能送谁回家呢？”

即使他能下定决心，用放手来送母亲回到让她幸福的地方，她也不在了啊。

所有的亲人都不在了，从此孤独便刻了骨。

清醒的时候，吕瑛发现自己手指发绀，他还有点低烧。

情况不太好，但要回头去巴蜀的话，等找到巴蜀境内靠谱的大夫，说不定已经是半个月后了，梅沙急的不行，只能硬着头皮背着吕瑛在吐蕃的地界找大夫。

而这里好的大夫大多在庙里。

最后的结果就是吕瑛清醒时发现自己被裹在质地粗糙的灰色毯子里，而梅沙在前方为庙里所有的长明灯添香油。

老喇嘛点了草药在他周身熏着，吕瑛堵塞的鼻子立刻就通了。

他爬坐起来，老喇嘛望着这俊美的小公子，正想用自己半生不熟的语调为佛招揽信徒，就听到吕瑛问。

“这让鼻子通了的香的配方，能卖吗？”

全天底下有鼻炎的人那么多，鼻子堵塞时呼吸困难、连觉都睡不好的人更是数都数不清，如果能有个廉价到这样的破庙都用得起的方子，然后在全天下普及开来，光是赚药钱都能赚到手软吧。

老喇嘛沉默一阵，用吐蕃语说：“您在说什么？”他又看着张烈，“我听不懂他在说什么，既然病好了就送走吧。”

吕瑛外祖母沐跃的老家就在吐蕃，吐蕃对他来说虽不是母语，也有第一母语的地位。

小人家一挑眉，也用吐蕃语回道：“我问你的方子卖不卖。”

老喇嘛：……

在张烈、梅沙震惊的目光中，吕瑛病还没好，先和这位老喇嘛达成了买药方的事情。

吕瑛许以重金，并承诺会帮老喇嘛修葺他的庙宇。

少年的目光不经意间在墙壁上扫过，没看到什么用人体零件做的玩意，知道这是外祖母口中“比较正经不坑老百姓”的老实和尚。

他一本正经道：“别看我这样，其实我上吐蕃来，就是听说了吐蕃的医术极有特色，在治疗许多疾病时都有奇效，因此代表琼崖岛慰民堂来此，希望邀请名师去岛上交流。”

张烈恍然大悟：“小公子来此原来是这样的，你早说你的目的么，俺可以直接帮你把这个老喇嘛送到巴蜀去。”

梅沙也恍然大悟：哦，原来我们来吐蕃的目的还包括找大夫吗？

吕瑛：其实是临时见猎心喜，才开口编了个理由打算哄这医术不错的老喇嘛下高原。

要知道琼崖岛不光缺女人、缺扫盲班老师、缺能干活的，还缺好大夫。

和秋瑜一样，吕瑛也是逮着机会就往家里扒拉人的。

第83章 吐蕃

当身处极高的地方时，天空也更近，一望无际的蓝清透得仿佛能看见星星，地上则是满满青绿，伴随着山脊一路伸到天边去。

海上的天尽头，与陆地上的天尽头是不一样的，但都浩瀚美丽，充斥着危机和生机。

吕瑛被老喇嘛喂了药汤，又用不认识的药草熏了许久，手指发绀的症状竟是没两天就好了，老喇嘛说，这是此方土地接纳了吕瑛。

“从现在起，你就和我们是一样的了。”老喇嘛其实知道说汉话，他和张烈以及一些过来走私牦牛的汉人认识多年，汉话哪怕带着口音，听说却是流畅得很了。

他伸出枯瘦黑皱的手指，想在吕瑛的额间点一下，被吕瑛嫌弃没洗手，遂放弃，嘟嘟囔囔：“都说海边有只大青蛙的后人近些年发达了，但没说过它的后人性子这么怪。”

在听起吕瑛说琼崖岛的时候，这老头就琢磨出一点味儿来了，等吕瑛拒绝了病好后立刻出发，说过两天雨停了再走，接着就来了两天大暴雨，这名曲礼绛秋的老喇嘛就什么都明白了。

吕瑛心想秋瑜说“学医的大多脑子不差”却是句实在话，这老喇嘛就聪明得很。

曲礼是传法的意思，绛秋则是菩提，连起来便是传法菩提，听名字就知道，老喇嘛是自小就被家里人舍给了寺庙，又在吐蕃战乱中存活下来继承了寺庙。

在他的庙宇中有一百来头牦牛，有帮忙放牛的小孩，还有药田几十亩。

他靠自己的劳作和医术吃饭，不要任何人体制作的祭品，因此是个仁慈的喇嘛，在附近拥趸者众多。

得了曲礼绛秋的帮助，吕瑛很快从当地一个商人那里拿到了一张地图，还有如今吐蕃的局势。

如今整个吐蕃有三大势力。

一个是被誉为吐蕃王但实际权力离“吐蕃共主”还远得很的达珍次仁，另一个则是大佛尊，还有一个则是达珍次仁的死对头，前任吐蕃王白松。

白松也是孟朝没有丢掉半壁江山前，被指定的总制院辖地中的贵族，据说如今和北孟也是有联系的，靠着北孟输的血才没被达珍次仁给赶跑。

而在两位“王”的麾下，又有几个被称为“万户”的大贵族，手头掌握了大量的人口、土地、财富。