开局为李世民剧透玄武门[历史直播](212)
文明与文明之间总会有心照不宣的好感，所以皇帝曾特意下令，命博望侯整理西行的游记，希望能找出由长安直抵这“大秦”的商路，能有彼此往来的机会；但除声息相通同气应和之外，两个相邻的文明却也不可避免的是彼此最危险的敌人——匈奴自然野蛮，但也仅仅是野蛮而已。只有底蕴深厚的文明，才真正知道怎么拿捏对手的死穴。
如此想来，这“大秦”居然能侥幸跨过工业革命的鸿沟，似乎也不算意外。
不过，这跨过了鸿沟以后脱胎换骨的“先进文明”，实力突飞猛进而接近于所向披靡的强盛帝国，又会对这广袤世界中星罗棋布的大小国邦，表示出什么样的态度呢？
……以常理而论，恐怕不会有太大的善意吧？
大汉与大秦相隔实在太远，远得足够抹平一切的猜忌与怀疑，仅留下臆想中朦胧似幻梦的美。可一旦生产力抹平的地理的距离，技术连通了丘壑山岭，当力量可以投放到彼此边界之时，双方还能保持如此的友善么？
真当大国的领土是靠着仁德感化下来的呐？
皇帝与霍去病都是精明强干的人物，一旦提到这“大秦”的旁支提前完成了脱凡入仙点石成金一般的工业革命，那接下来就什么都不必说了。自古大胜小而强欺弱，如果中原迟迟没有在生产力上跨出这决定生死的一步，那命运便可想而知。
这一对君臣又不是什么以仁义为干戈礼乐为樯橹的腐儒，自然深谙落后便要被暴打的真理，因此相视默喻之间，已经猜到了大汉乃至中原未来的下场——败于蛮族之手，还有卧薪尝胆再图奋发的可能；败于化石为金更为先进的强势文明之手，那想要翻盘便难如登天了。
恐怕后世子孙要再兴中华，难度更比汉初这七十余年要高出百倍不止。
……而最微妙的是，天书虽尔泄漏了未来，却没有指出这大秦旁支完成工业革命脱胎换骨的具体时间——皇帝未必有思虑千年大计的雅兴，但要牵涉到自己的子孙后代，那还是不能如此洒脱的。毕竟屈指算来大汉总有四五百年的国祚，要是一个不慎真被人踏上门来，那么老刘家的下场恐怕难以预料。
毕竟吧，华夏文明内部改朝换代，好歹还要讲究个二王三恪的流程，等闲不会亏待前朝的帝室；但要是异族入侵决一生死，那结局就实在有点难说了——譬如那天书所念念不忘的，赵宋的下场。
所以皇帝呵了一声，长袖飘飘间转过身来，向他心爱的将军投去了高深莫测的目光。
以帝王心术而言，此时应该是居高临下低头俯瞰，才最有皇权凌凌然藐视众生的气概。但皇帝尝试数次，发现纵然霍去病俯首行礼如仪，但自己的身高依旧无法形成有效压制，于是乎宽袍长袖再次飘动，半只脚不动声色的挪到了路边的小土坡上。
“你怎么看？”他淡淡道。
霍去病默默不语。他毕竟在宫中长大，当然深谙陛下的心意。皇帝特意将这位甫立大功的心腹爱将召来，如此殷切诚恳的展示天书的绝顶机密，言下之意已经昭然若揭——说白了，这位毕竟是意气风发而心志刚硬的人物，绝无可能容忍敷衍塞责而养痈遗患的愚行，即使风险再大，恐怕都是要试上一试。
但正因为明了圣上的决心，这句回复才万分艰难。霍去病沉吟许久，终于低声开口：
“……陛下，这所谓的‘工业革命’，当真有如此厉害么？”
大概是天书形容得太过夸张了，什么“脱胎换骨”、“脱凡成仙”，虽然吻合了圣上那好大喜功天马行空的脾胃，但让老老实实沙场一刀一枪拼出来的将军听来，总是莫名的虚夸浮躁。
“这是自然。”皇帝微笑道：“实际上，天幕向朕吐露了不少消息。”
他屈指一弹，一道光晕自袖中飞出，展开为辽阔的天幕。只不过，这一次天幕那熟悉的语气却俨然失去了往日高高在上的飘渺高冷，反而多了些莫名的郁气。
——看来是在一来一往中的问答中被皇帝折腾得不轻。
【……如果要为人类所创造的生产力粗粗的划分阶段，那么，自数万年前新仙女事件所引发的农业技术爆发以后，历史最为值得记录的事件，大概也就是诞生于西欧的工业革命。某种意义上说，这两次技术的革新绝非仅仅是革新而已，生产力决定上层建筑，而人类迄今为止一切的理念、思想乃至社会制度，几乎都是被这两次生产力的飞跃所塑造的——我们可以轻而易举的理解一切工业革命后的思想与理论，大致也可以猜测农业时代的所思与所想，但对农业生产以前的原始社会，恐怕便真是一无所知，乃至于不可理喻了。
以文明的角度讲，原始的人都未必能被现在的人看作同类。
不过有趣的是，虽然生产力的飞跃意义重大，但生产力飞跃的结果却未必尽如人意。事实上，当技术跃过瓶颈，新的生产工具开始塑造人类社会之时，它所首先带来的往往不是福祉，而是尸山与血海。
万余年前，人类发明农业与耕作之时，这些自土壤中孕育的小小谷种，便并未向培育它们的凡人赐下什么饱足与富盛的恩典；当生产的剩余足够填塞仓库，阶级便随之诞生；固有的原始社会在生产力的发展中瓦解，原本矇昧的平等日渐崩坏，而统治者愈发高高居上，上下层间分化出严格的界限。
当然，这种分化或许是历史的必须。以上古那孱弱的生产力，唯有将生产的剩余剥夺出来供给一小部分脱产的贵族，这些无所事事的大脑才终于能有时间思考，由此而放肆想象而发挥理性，最终创建出种种形而上的东西——譬如国家，譬如制度，譬如宗教，譬如某些人类践行到现在的社会形态。
这种脱产的想象当然自关紧要；农业发明以前的狩猎时代，人类尽管有种种的热情与智慧，但大致只可以看作是一只格外聪明而得天独厚的动物而已；唯有农业剩余积累后整个上层建筑由无而至有的飞跃，才算是人类文明的发轫，所谓无论如何粉饰也不算夸张的，一切历史的起点。
不过，对于或有意或无意而进入农业时代的人类而言，他们恐怕就未必能体味到这样重大的意义了。以而今的考古学调查来看，尽管生产力有了长足的进步，但农业发明以后的人类却在体质上大大的弱于远古的猎人们——按遗留的尸骨判断，进入文明以后的人平均身高更低、骨质更加脆弱、身体的病痛更为频繁，而所遭受的痛苦搓磨乃至由内而外的压迫与蹂躏，比之于先前矇昧时的放旷与自由，又何止强了百倍？
文明带来的幸福吗？生产力带来了幸福吗？
同样的原理也一分不差的作用在了工业革命以后。如果以瓦特发明的蒸汽机为这场巨大革命的开端，那么不过数十年以内，人类所掌握的力量膨胀到了匪夷所思的地步；而与此同时，被卷入工业的绝大多数人类平均待遇也下降到了可悲的程度。新式的工业机器当然提高了人类的力量，但同时也使上层剥削的手段更为粗暴、极端，掠夺得更不留余地。