开局为李世民剧透玄武门[历史直播](124)

毗邻长安上林苑，那等于是在京畿重地、皇帝的脑门前放炮仗了。皇帝怎么想还不好说，仅仅惊恐畏惧的公卿百官，都能用口水将冶铁场淹没。

但有趣的是，在武帝死后对盐铁官营口诛笔伐的贤良文学们，而今竟然看着关中的高炉一个又一个的炸，连长安帝都也接连被铁水火焰震动，却连一点阴阳怪气的讽刺都没有。

总不能是他们改性了吧？

——仅此一点，皇帝那种坚刚不可夺其志的执行力、意志力，那种百折不挠的偏执，便可见一斑了。

考虑到这种决心，那宋、明及以后，那就实在无可言语。当然，以后一千年的绝大多数皇帝与武帝比，那都委实太侮辱武帝了——这些人甚至都没有走到技术升级失败、事故频发，要面对政治压力的地步；仅仅一丁点的挫折，便足以让他们裹足不前，乃至倒退。

大宋开国前火药已经出现，但朝廷废弛军务，无视武备，在长达百余年的时间门里，火药竟尔沦为制造鞭炮与烟花的材料，迅哥儿辛辣的讽刺，正源于此。明朝时倒要好那么一丁点，仰赖于成祖皇帝的英锐果决，早期还在建造宝船探索西洋，没有落下大航海的风潮；但两三代皇帝以后子孙不肖，随便一个“国家多事，百姓劳苦”的理由，便抛废了数十年所有探索海洋的努力。以至于嘉靖朝时倭寇东犯，朝廷所能掌握的水师，竟然还不如渔船！

喔对了，彻底终止宝船下西洋的举措，正是在堡宗手上。

现在知道什么叫祸害遗千年了吧？

当然，宋明以来的君臣总是有很多很多的理由，无论“国家多事”也好、“百姓劳苦”也罢，都是很正当、很冠冕的借口。但世界永远是残酷的，设若我们展开这两千年的画卷，将历代的国力勾勒为曲线，那么历史的趋势便呼之欲出：

——自汉唐以来辉煌万丈的上扬之后，便是跌宕起伏，却又不可遏制的一路下滑，这后一千年当然也有奇人异士、明君贤臣，但个人的努力不过是曲线中小小的波动，终究是落花流水春去也，最是人间门留不住。

毕竟，能够左右整个历史进程的，并非什么奇谋诡计，亦非经典伦理，而是某些朴素到近乎简陋的东西。譬如能日出铁一吨的钢炉，譬如代田法，譬如蜀地与西南的商道。

当这些东西的余荫终于耗尽，文明也便终于窥伺到了衰落的气息。

当然，热力学告诉我们，世界总是趋向于混乱、无序与衰落，只有堪称伟大的人物，才能逆潮流而上，给予时代重大的改变；同样的，规律也终究无法扭转，无论多么伟大的人物，也都仅仅只能在熵的洪流抵抗片刻而已。

建元初年的时候，武皇帝曾在宏伟广袤的上林苑纵横驰骋，以为大汉就像骊山高耸的古木，雄伟壮盛，将永远不会枯萎。但现在人们知道，没有不散的宴席，一切都有个尽头。

但没有关系，没有关系，每一个伟大人物的宿命都是不断去改造的旧世界，这个故事是注定失败的，但请尽自己能力往前走，能走多远就走多远。黑夜是漫长的，枯冷与死寂是世界的宿命；但在文明的火焰熄灭之前，总可以尽力护送着它继续前进，直到传递给下一位足以擎起火炬的人物。

所以，奔跑吧，奔跑吧，武帝陛下，在黑夜还未到来之前。】

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光幕悄然消逝于虚空之中。皇帝平静理一理衣衫，徐徐地斟了一杯酒。

天子的衣袖逶迤垂下，偌长袖面竟无丝毫的抖动，足可见心情镇定之极。若非脸上两个硕大的黑眼圈，倒真有些泰山崩于前而色不变的淡然。

但汲公可就没有这样的从容了。他兀自呆呆望着半空，心中天人交战，犹自在思索天幕所说的种种——无论是所谓影响两千年的“雄才大略”、抑或隐匿于国运之后，那些看似琐屑的“技术”，都给老成持重的中大夫带来了莫大的刺激，一时竟尔反应不得。

皇帝斟酒完毕，推过来一个小小的玉盏。汲公骤然惊醒，手忙脚乱下拜谢恩，但起身后却并未喝酒，而是踌躇着说出疑问：

“陛下……陛下听到这天幕的种种，不知……”

百般疑问堵塞于汲公的喉咙，一时讷讷不能出口。

皇帝却只微微一笑。

“朕？”他平静道：“朕还要继续奔跑。”

言语中如此直白的引用天幕殷殷的期盼，天子的用意已然不言自明。

汲黯瞠目片刻，终于深深拜伏了下去：

“臣唯有效死力而已。”

皇帝正襟危坐，安然受了老臣的这一礼，也就此定下君臣之间门心照不宣的契约。

汲黯恭恭敬敬行了再拜的大礼，起身后将御赐的美酒一饮而尽。他郑重放下酒杯，终于听到天子平静的声音：

“昨日朕斥巨资开启天幕，除换来了这段讲解之外，还特意从天幕处换来了一件小小的宝物……”

他抖一抖衣袖，从中抽出了一卷白色的绢帛：

《数理哲学原理》

第52章 数学

皇帝小心将绢帛平铺在几案上。想起这小小绢帛所消耗的巨大偏差值，纵以他的豪奢，一时间也不觉大为肉疼。

汲公谨守臣子的礼节，不敢随意张望皇帝的珍物，只能俯首求问：“陛下，这是……”

“汲公曾经说过，工匠们的手艺再如何精巧高明，也终究是‘技’而非‘道’，即使朕强行授予官职，终究不能让在朝的公卿与在野的贤良高士们心服。”皇帝缓缓抚摸着绢帛：“这是金玉良言，朕不能不有所顾忌……正因如此，朕才向这天幕问出了心中的疑惑，并在此书的序言中得到了解答。”

中大夫心中一跳，立刻便觉出了惊愕：汲公对经义典籍并不内行，但也知道开宗立派的难处。要阐述清楚这“技”与“道”的关系，必得极为深厚的学识才情，还要长久实践探索，才能有尺寸的进展。而大汉辩论问难的风气盛行一时，立论不牢的学说往往会被群起而攻之，即使有皇权庇护，也难以抵御。

那么，皇帝手中的帛书，又会是什么成色呢？

若又是新垣平那般装神弄鬼的勾当，恐怕朝廷的颜面要扫地无余了。

有鉴于此，汲公只能小心询问：“……陛下，不知工匠技艺中，可有‘道’么？这‘道’又从何而来？”

这是最基本，最简单的问题，如果皇帝求取的那本帛书连这个问题都无法回复，也就不必张扬到外朝去献丑了。

天子只是微微一笑。

“自然有‘道’。岂止工匠的技艺中有‘道’？普天之下，大至山河江川，小至蝼蚁草屑，尽皆蕴含大道。”皇帝曼声解答，语气轻松：“天地造化万物，天地中的大道自然化入万物之中。便如一弯明月，朗照天空，虽然高不可攀，但人间万江万河之中，都会有同一轮月影，这轮月影，便是由天地所映照出的‘道’。”