主神很佛系[高燃](312)+番外

在孟加拉国，全世界人口密度最高的人口大国及世界最不发达国家之一，在这个国，一夫多妻是合理的，女人犹如真正的财产。

在尼泊尔的某些地区一，个女性嫁给了好几个丈夫，但她们的地位不会因此而高，依旧低下，是典型的生孩子机器。

……等等。

这些国家的特工当然都是男的，他们见到上古神话中的女神伽梨爆揍男神，简直就是颠覆三观，心里不知道有多慌。

他们敢说这个不对吗？

不敢。

他们敢反驳一个字吗？

不敢。

他们敢教训女神吗？

做梦。

“……”

南亚众国几乎全灭，唯一有所幸存的是古印度流域的不丹，也是世上唯一与华夏没有建交的邻国，风景很漂亮的一个小国。

不丹至今也暗中保留着一夫多妻的规则，和一妻多夫制度。

但在很多非王室的地区，不丹女性的社会地位整体要高于男性，一切农村规定婚后男方必须入赘女方家，由女儿照顾父母。

当地主修佛学。

不丹特工擦汗：“万幸。”

抛开南亚各国不讲。

只有美国在此时此刻稍微庆幸他们的历史短一些，不会出现什么诸如杜尔伽伽梨地母之类至高女神，不会有神揍他们。

“……”

对比南亚，东南亚中东非洲某些国家的女性歧视也好不到哪里去，甚至更严重的都有，东亚日本韩国也一样，东亚华夏也一样。

众所周知，华夏有几千年的男女失衡历史。

“……”

在夏朝，华夏和古印度一样，应该不算一个统一的国家，母系社会肯定占据上方。在商朝，女部落首领还跟现在的巴基斯坦打过仗，中巴在那个时候已有了交际。

华夏的男女失衡是从几千年前的周朝开始的，妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。

和周公有关。

周公旦，姬姓，名旦，也称叔旦，周朝第一位周公，周文王姬昌的第四子、周武王姬发的同母弟，被尊为“元圣”和儒家先驱。

周公旦制定了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度。

孔子、孟子等儒派圣人一生所追求的就是这种有秩序的等级社会，可没有夫妻制度，他们的理想之过制度中独缺少女性。

《公羊传》：“诸侯一娶九女，诸侯不再娶。”

在周朝时期，男女地位已经失衡，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶，按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。

自此，华夏进入男性主权社会。

春秋战国战乱时期，比如记载卫宣公和其继母私通，所生子长大后迎娶齐女，宣公见齐女貌美，竟劫夺来据为己有。

在那个时候，男女地位是失衡的，也和女性骤然间失去地位有关。

这种情况在秦朝商鞅变法有一点改变，根据诸子百家法派的思想，民间女性在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚等。

比不上之前，但女性地位在当时有一定提高，尤其是国民。

随着时代的变化，法家一点点失败，儒派占据主流，男权社会思想再次冒出来，儒者和官僚们重新规定男尊女卑的思想，儒学思想逐渐成为官方的正统思想。

直到封建社会结束，新华夏国的建立。

由于男权思想严重，在这个时间段，华夏不知道改变了多少的男神女神关系，比如人类始祖女娲，比如西王母，比如九天玄女等等。

华夏：

“……感觉药丸！”

回去再宣传导一翻男女平等，给国内妇联组织多捐一点资金，不合理的法律重新讨论和进化，再把至高无上的上古女神吹一波。

咳咳咳

不知道这样来得及吗？

第159章 (修)灶神女神

精彩战斗仍在继续。

吉星看了一眼彪悍的俩印度女神，看了一眼身后的华夏专家，咽了咽口水，问华夏特工兼职历史专家：“我们国家的女神——”

意思明显。

多功能特工苦笑：“也有不少改动，不说女娲和王母，先说最近的女神，吉部你知道春节快到了吧？腊八快了。”

“恩？”

实际上，还未进入腊月，灵异部门已经开过无数关于今年春节的大大小小会议。

“里面有很多被改变的神，比如灶神。”多功能特工小声：“直接由女神变男神，并且女性在古代还不允许在小年夜祭灶！”

吉星：“！”

在上古时期，灶神描绘得是一位女性，是一个漂亮的女神，又名“先饮”，一个非常擅长厨艺烹调的女性。