柳竹秋(19)

张体乾咬着嘴唇，犹豫半晌反问：“听说先生也逛妓院，名教讲究‘存天理，去人欲’，您认为您这种行为妥当吗？”

柳竹秋笑道：“子曰‘吾未见好德如好色者也。’，孟子也说：‘人知好色而慕少艾’⑦，可见古之先贤并不反对好色，认为这是人的自然天性。我是与锦云楼的妙仙姑娘交好，但始终只同她一人来往。曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？’⑧，我对情人的专一就相当于名教最讲求的‘忠信’，遵照宣圣⑨的教诲，像好色一样好德，有何不妥？”

“禁欲”是程朱理学兴出来的规矩，当代科举考试都围绕这套理论出题评审。男人若想进学，必须背诵钻研，心里面信不信，行动上守不守则是另一回事。

柳竹秋念书时最不爱看这些，时常针对批判，斥之为“伪学”。此时用“歪理”应付顽童的找茬正合适。

张体乾被说得心悦诚服，他捉弄以前那些塾师，是嫌他们都是欺世盗名的伪君子。学堂上满口仁义道德，出门后就去吃喝嫖赌。今天东家的姐儿脸蛋好，明天西家的姑娘身段娇，甚而睡小倌偷尼姑，水旱并行，荤素不忌，一个比一个下流。他深恶痛绝，才想法设法赶他们走。

此番这个温先生文武双全，言行做派磊落不羁，有资格为人师表。

他心甘情愿拜了老师，此后柳竹秋每五日去张家授课，每次他都听说听教，不到一年读完了《四书》，还能写上两篇简单的诗词。

张选志那欢喜劲儿比甘蔗拌蜜糖还甜，将柳竹秋奉为上宾，唯恐相待不周。

听说温霄寒搅进科举舞弊案，他很心急，生怕这教书先生有个好歹，耽误宝贝孙子的前程。在庆德帝身边察言观色，见机替他开脱。

庆德帝素闻温霄寒才名，阅览他写在飞花楼的五篇文章，忍不住击节赞叹，才给牛敦厚下了“若无嫌疑，许释放宁家”的谕旨。

柳竹秋辞出顺天府衙时暮色已深。瑞福正牵着马在大门外迎候，她小声吩咐：“你速速回去向三爷和三奶奶报平安，我先去锦云楼知会妙仙姐姐，免得她为我担忧。”

瑞福去后，旁边走来一个老仆，她认得是萧其臻的家奴郭四。

“温孝廉，我家老爷记挂您的安危，命我在此等候多时了。您没事吧？”

柳竹秋与萧其臻道别时见他灼急得几乎失态，相信若不是为避嫌疑，他定会亲来问候，单从道义立场出发也属不易，真真做到了“先行其言，而后从之。⑩”

“牛府尹已替我洗清嫌疑，我急着回家，改日再登门向萧大人道谢。”

郭四双手奉上一叠信笺：“我家老爷说，往后温孝廉若须帮忙，可用这信笺传讯给他，他定会竭力相助。”

柳竹秋微微一怔，道谢接过信笺。

她对萧其臻依然兴趣缺缺，大概是“好色”的天性作祟，对这男人提不起“性、致”，但择偶一事“理性”同样重要，谁让女人的选择权太小，只能嫁一个丈夫？天下本无尽善尽美之人，确定品行才干不错，就该试着培养兴趣。

作者有话说：

①桌桁：桌面下的横杠。

②仪宾：明代对宗室亲王﹑郡王之婿的称谓。

③贤契：意思是对晚辈或子侄辈的敬称。

④史载：东汉宦官曹腾收同族曹嵩为养子，曹操即曹嵩之子。

⑤《类篇》：北宋司马光编撰的字典。

⑥出自《论语：卫灵公篇》

⑦语出《孟子·万章上》

⑧出自《论语·学而》

⑨汉平帝元始元年谥孔子为褒成宣尼公。此后历代王朝皆尊孔子为圣人或称“宣圣”。

⑩出自《论语·为政》

第七章

柳竹秋骑马穿城而行，不久来到皇城下。人定时分，车马稀疏，灯火阑珊，巍峨宫墙直插天宇，顶端锯齿状的墙垛仿似巨兽的牙齿，月亮遭到啃食，残缺不全地躺在流云里，月光凄迷如泪水。

她行至宣仁庙附近，见几个行人提着灯笼立在一处墙边围观，走近后驻马查看，橙黄光线复原了墙壁的猩红，分明映衬出一个用炭笔描绘的图像：一只戴官帽的兔子。

寥寥数笔，画工粗糙拙劣，像是顽童信手涂鸦。

皇城乃天子居所，神圣庄严之地，不容亵渎，再说墙内外时刻都有禁卫巡逻，要寻隙涂画谈何容易，谁会冒着杀头的风险搞恶作剧？

柳竹秋看到那兔子画像便讶然一愣。兔字上面加个宝盖头是个冤字，可不就是兔子戴帽吗？戴的还是官帽，即表示冤情是官员制造的，定是某桩案件的苦主在鸣冤。

律法有定：凡是制造谶纬、妖书、妖言及传播用以迷惑大众者，一概斩首。在宫墙上绘制讽刺官府的图画，既是造妖言，又是大不敬，被捕后很可能凌迟处死。此人将生死置之度外，可见冤情似海。