操戈(240)

常恒无法干预这一切，只能眼睁睁地看着神龛在阿魄面前转至阴像，又在阿晖面前转至阳像。

——“云中君会庇佑你的罪孽，尽管你勾引了自己的哥哥。”

——“东君将给予你最严厉的处罚，你作为兄长，理应为此负责……”

“不！”阿魄和常恒同时嘶吼道：“这不是他的错，应当受罚的人是我，他是被迫的……”

可没有人理会他们的叫喊。

阿晖执起阿魄的手，温柔道：“我愿意受罚。”又说：“我的心属于你。”

阿魄泣不成声，拼命摇头。

雨下得那样大，常恒注视他们时，像隔了婆娑的眼泪。

山体似乎又升高了些，天因此更低，窒息和压抑让常恒痛苦又麻木，他无意识地走向石床。

前任新郎的血还未完全凝固，这把青铜十字架一下让他想起自己的刀，常恒这次真地淌下了泪，他缓缓躺倒在石床上，引颈阖眼——

他才合该受到这样的处决。而不是哥哥。

常恒躺上石床的一刻，浮在夜雨里的弧矢和天狼突然同时星光大盛，随即一道霹雾划过——

第五场梦轰然破碎，而霹雳虽撕碎了夜空，却未能撕碎大雨，连日的雨终于酿出滔滔洪水，瞬息漫至天际……

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晖，阳光；魄，月亮。

这个幻境是合欢鉴对殷怀梦魇的重现。当年，他已隐约意识到常恒情感的异常。殷怀性格有部分近乎道德完美主义，对这种感情他负有强烈的不安和罪恶感，并把弟弟的问题无缘由地归咎给自己，这也算是殷怀最后会选择自我毁灭的又一个心理因素吧。

这个幻境就是殷怀自罚意识的具象化。因为它本身以梦作为存在形式，所以常恒也只能在梦里展开行动。

而常恒自进入这个幻境起，就一点点受到同样的心理暗示影响，最后才险些“被处决”。

打断这场处决的，会在下两章作呈现。

而伏羲女娲之所以是人身蛇尾的形象，源于母系氏族记忆在集体无意识中的遗留，相关内容会在最末一个副本重点写。

第90章 父与子

……

祝槿随即发现，自己竟来到了间无限镜室，被数以千万面镜子所包围。

是以他在镜中看见数以千万个自己——分布在他生命历程中数以千万个节点上的自己，都同样地头笼神光、脚缠鬼影。

像是阿爹带着他在穿城河上放灯时所见到的场景，无数红灯漂浮于水上，也倒映在水面。随着水波，上下起伏。

于是，水上与水下，远处与近处，都摇晃着缥渺的灯影。

阿槿也把自己的灯点燃，放入水中，不舍地看着它渐渐漂远——

但他仍能在一众类似的河灯里一眼找见它，因为它由阿爹亲手削竹片制成，与旁的灯模样皆不相仿。

它独一无二，只属于祝槿。

阿爹有双巧手，所以尽管年事已高，仍能以打草鞋赚些零钱——除去祝槿刚被他捡来时，他不得不求复来楼楼主袁有义出资为祝槿寻医看病，其他时候，他并不接受救济。

虽则除了袁有义，也没有其他人愿意救济他们。

可祝槿的童年，远没有大多数人所想象得那样糟糕，即便现在回想，他仍觉得幸福。

年纪小时，并不懂得穷困，也不会为生计担忧。他从记事起，就常陪阿爹打草鞋，阿爹会教他起头和收口。小孩子通常没什么耐性，但祝槿仿佛是个例外，他天生就很安静，每每都乖乖坐在祝老爹怀里，看他动作。

稍大些后，他便学会帮忙。白日里，他同阿爹一起作活，到午间，趁着阿爹休息，祝槿会独自跑进芜宫玩耍。

芜宫对于外人而言，只是拘禁祝氏子孙的流放地，但对祝槿来说，却是座无边无际的大花园。

这里有比他还高的花花草草，未经人栽培、修理，野蛮蓬勃地疯长。小祝槿穿行在其中，拈花拾果，像在原始丛林中探险。

他幼年缺少玩伴，却并不孤独，因为这里还住有许多野兔、野狐。小祝槿成日与它们为伴，模仿它们的动作、神态。有段时日，竟以喈鸣代替语言。

他玩得不亦乐乎，竟常常忘记阿爹不是动物，而对他也展露狐的神态、兔的语言。

祝老爹每每见此，都会流露出难过的神情。

阿槿不明所以，仍用那双漂亮的大眼睛盯着他，小动物一样地观察。

晚间时候，他家通常都不上灯，所以只能早早就寝。阿槿睡不着，祝老爹便给他讲故事。内容通常都与祝家的先祖有关，从最古老的时代一直讲到昭彰覆国——

“子梧叔祖登基那年，也就是昭彰灭国前一年，淳化再度出兵东犯……”