还是好好研究自己的论文吧。那直接关系着他的学术任务。
在食堂吃过午饭，西列斯回到宿舍之后，就打开了此前从卡尔弗利教授那儿得到的两本书。《旅途之上》和《诗人的命运》。
这两本书都是他此前未曾阅读过的。在看到标题的时候，他猜测前者是游记，后者是传记，而打开之后，他发现果真如此。不过内容与他想象中的稍微有些偏差。
《旅途之上》的作者雅各布·法利，并非来自当代，而是遥远的帝国纪。他是离家与旅途之神李加迪亚的忠实信徒。
在书籍勒口的介绍中，雅各布终身未婚、无妻无子，在世界各地流浪，将自己的经历编撰成一本书籍，名为《旅途之上》，并且在书中提及了许多与李加迪亚相关的想法与领悟。
不过，由于时代过于久远，在漫长的历史中，这本书的许多部分都遗失了，最后只剩下这薄薄一本，被当代的出版商集结成册，最终出版。
由于缺失的部分太多，所以这本书尽管可以被称之为时轨，但是并不会造成什么重大的影响。此外，遗失的部分让现存的文字中的许多部分都变得含糊不清，根本不清楚作者在指向什么。
这种种遗憾，并没有掩饰西列斯阅读这本书的兴趣。
旅途对于李加迪亚的信徒来说，就像是一种习惯。他们习惯踏上陌生的土地、习惯驻足从未目睹过的风景。他们的生命中带有一种不熄的、对外界的好奇与探索欲望。
基于这种执拗的信仰，所以任何一个李加迪亚的信徒，都会踏上探索异域的路途。在这本书中，雅各布就非常详细地描绘了自己去过的土地的风景。
因为许多部分已经遗失，所以西列斯无法知道，这些土地具体的位置。这的确是一个遗憾。
其中尤为让他注意到的，是与大海有关的描述。
“……
“海边有灯塔。灯塔上的住民告诉我，海上有雾，雾深处有巨蛇，巨蛇栖息在一条鲸鱼变成的岛屿，岛屿是北方乐土。北方乐土不受寒风的侵袭。
“……”
这短短几行字让西列斯琢磨了许久。
灯塔是为远航的渔民指引方向的建筑物。换言之，灯塔上的住民应该就是灯塔的看守者，他关于海上的消息是从渔民那儿得知的。
雾中蛇栖息的岛屿是不受寒风侵袭的北方乐土。西列斯心想，这是受到洋流的影响？
说真的，他挺想借用一下自己高中的地理知识分析一下这个世界的洋流与季风。然而遗憾的是，高考之后他就忘光了。
……互联网啊互联网。西列斯感叹一声。他多希望这个时代快进到网络时代。信息遍布，伸手拾取就好。
这近乎神话一样的传说故事让西列斯有了一些兴趣。他想知道雅各布之后是否踏上了寻找北方乐土的路途，然而遗憾的是，后续的部分缺失了。
这一点大大影响了西列斯的兴致，让他不由得想到原身曾经研究过的那位作者——科南·弗里蒙特。他的作品也同样遗失了许多。
不过……他的想法突然转了个弯。
现存的弗里蒙特的著作，是残本、手稿和他人抄录拼凑而成的。但是，这只是明面上来说。世界上说不定还有一些私人收藏家，会得到科南·弗里蒙特作品的其他部分。
比如，卡尔弗利教授？
西列斯想，或许他之后可以以这个名头拜访一下卡尔弗利。与一位藏书家的友谊是值得好好维系的。
在阅读完《旅途之上》之后，西列斯对于帝国纪李加迪亚的信徒有了更多的了解。这是一本完全可以放进论文参考文献中的著作。
但是，他想，从帝国纪探索世界不同角落的虔诚信徒，到沉默纪落魄贫穷沉迷喝酒的流浪诗人。这样的差别与转变，未免也过于夸张了。
阴影纪到底发生了什么？李加迪亚在那个时候销声匿迹……是因为什么？
詹·考尔德曾经在那本玩笑一般的《阴影下的神明与信徒》中，提到李加迪亚在那个时候去旅游了。西列斯反倒真的希望，这个看起来不靠谱的说法是真的。
起码那并不显得过于残酷。
西列斯最近长久研究与李加迪亚及其信徒有关的文字与作品，又因为自己本身就是离家远行的异乡人，所以不可避免地对这位神明产生了些许的感慨。
旅途之上的行人的庇佑者。这是人们对于李加迪亚的想法，也带有一种朴素的、诚挚的愿望与祈求。西列斯并不会信仰神明，但是他知晓这种简单愿望的存在。
如果李加迪亚的力量真的仍旧存在于这个世界，那么，西列斯倒也希望祂能庇佑一下自己——起码让他在费希尔世界的旅程能够一切顺利。