而与这种野心相关的，自然是对于“宇宙中的其他星球是否存在与我们类似的生物与文明”这个问题的强烈好奇心。
一个随之而来，并且很快就与渎神相关联的问题就是——在那样的星球上，也存在着类似的神明吗？
费希尔世界当然是拥有许多神明，但是这些神明各司其职。
比如说，如果在费希尔世界，露思米代表的是星星，而在另外一个世界，有另外一位神明代表星星，那么，谁才是那个真正的“星星”？
普通的信徒们并不知道，神明的存在归属于一个文明，在其文明内部自然是独特而唯一的。他们只是面对着自己的这个庞大、宏伟、无边无际的现实世界，然后不得不去思考那些“世界之外”的问题。
费希尔世界的这些旧神，与祂们的信徒的关联，很少会体现在思想上。换言之，旧神们其实对人类那庸庸碌碌的大脑中的所思所想并没有什么兴趣。
尽管信徒们会将许多事情、许多想法冠以渎神的名义，但是旧神很少真正表现出被亵渎的愤怒。
就拿阿特金亚来说，祂的信徒（甚至代行者）认为祂终将死于祂自己之手，但阿特金亚也从未对此表现出什么情绪波动。祂甚至会主动给自己的虔诚信徒灌输关于“渎神”的灵感。
露思米对其信徒的态度也差不多。祂对于祂的信徒们想要探索宇宙的想法始终不置可否（或许也不太感兴趣），没提供帮助，也没拒绝他们的努力。
慢慢地，在帝国纪，露思米的信徒内部就发生了微妙的分裂。
一方认为其他星球也存在文明，但那些文明未必拥有神明，即便拥有，也与他们的神明不同，也就是说，露思米是唯一的“星星”。
另一方在大前提这里就已经与前者产生了矛盾，他们认为费希尔文明就是这宇宙中独一无二的文明，因其独一无二的神明才会诞生。
这两方产生了一些微妙的冲突。也可以说，背道而驰。
当然，时至今日，在雾中纪的如今，再去回顾过去，那段空缺的阴影纪历史就显得格外刺眼。
没人知道，在帝国纪中晚期只是刚刚诞生的矛盾，为什么会在阴影纪那千余年的时光之后，变成了沉默纪时双方的决裂。
……因为，“阴影”？
西列斯只是从那些陌生的语言中，窥见了一些令他感到惊奇的事情。
他突然发现，克里莫家族实际上是站在前者那一边的，也就是，克里莫家族的先祖似乎认可这宇宙中还拥有着其他的文明——在其他的星球上，或许存在着其他的神明。
在一些通信、手稿或者档案中，他瞧见了一些隐晦的、不安的描述。他们提及“外来者”“新神”“ 新来的”“取代”“新生”之类的话。
至此，西列斯便明白了，为什么克里莫家族（以及往后的达罗家族、格雷福斯家族），乃至于其他原本信仰露思米的信徒，会突然转而信仰“阴影”。
他们似乎逐渐逐渐地，认为露思米与那位“外神”存在着某种关联。
星辰与光芒之神，高空闪烁的明灯，露思米。
……注意到了吗？
星辰、高空……“露思米”本就应该是费希尔世界之外、高空之上的那些星星。祂本就是“世界之外”，本就是“外来的神”。
……西列斯不能确定这群星星的信徒是被“阴影”污染了，还是真的陷入了这种疯狂的理念之中。
总而言之，在沉默纪的晚期的某一个时刻，或许是在格雷福斯·达罗·克里莫过世之后，克里莫家族彻底成为了“阴影”的信徒。
很难说他们是否真的知晓“阴影”的本质。他们似乎意识到“阴影”来自费希尔世界之外，但是他们又在某种程度上将其当做是“露思米”。
费希尔世界的星星，和外面世界的星星。他们似乎认为这都是“星星”。
……或许他们只是需要一个膜拜的对象，而无论那个膜拜的对象究竟是谁。
这些信徒扭曲、疯狂的认知，总是让人们不寒而栗。
西列斯在心中叹了一口气，然后合上了面前这本书籍。他摘下眼镜，捏了捏鼻梁，感到一种难以言喻的复杂感触。
这本书籍是克里莫家族一名先祖的手稿，手稿中就提及了许多关于那两派争论的观点，以及其自身的想法。
手稿中的文字颇为古老，是沉默纪萨丁帝国的文字的古老变种（或许是在沉默纪早期书写的），在现代理论上已经完全失传了。
如果不是西列斯借助了阿卡玛拉的力量，那么他也不可能读懂其中的含义。因此，克里莫家族内部成员，可能都未曾完全明白这本手稿中字句的含义。