我佛不慈悲(222)

叙燃听见自己身后传来一道声音，紧接着是无数根肢体摩挲过地面与衣料发出的沙沙动静。

——“你看到了吗？”

呼出的腥臭口气卷起耳边一缕碎发，那东西几乎是从背后贴着她耳朵说话，它又问了一遍。

——“你看到了什么？”

叙燃不动声色地将视线从水洼上挪开，看似在思考回答，脑中思绪却飞速运转着。

之前第一个进来拜庙的白星在这里面待了有将近半个小时，出来的时候说了一句“祂不在”，并且解释道自己进去看过就知道是什么意思了。

如果是面对以前的那个白星，叙燃可以说有一百种方式将这讨人厌的聒噪小子玩弄在股掌之间。

但是，现在的白星显然在经历了巨大变故之后近乎转换了一个人格，从一个不怎么讨人喜欢的烦人精变成一个同样不讨人喜欢但却心思藏得极深的老阴比。如果说现在有人告诉她白星不知道从哪得来了一种方法，让他在秘境中杀死献祭所有人来换取华霄或者是那个青梅竹马的鬼修姑娘回来，叙燃绝对相信他会做得出这种事。

所以白星为了不同利益而害人是情理之中，那么接下来第二个进去拜庙的蔺长缨，却是因为什么？

这两个人，又是如何在短短一段时间内说服青萝，让她也做出统一的选择呢？

第86章 神与伪神

◎快点，不然就真的走不了了◎

祂不在。

从目前庙堂中的场景布置来说, 这个代词“祂”所指代的对象唯一有可能的便是之前壁画中所呈现出来的“大仙”。

无论他们在拜庙过程中见到的是如何场景，会让三个正常修士连续说出“祂不在”这三个字的情况，就算会有一些个人主观倾向的误差存在, 但绝不可能是现在眼前的这样子。

叙燃不能确定此刻正贴着自己背后翕动的这个东西——只能称之为“东西”，不能昧着良心去喊它山神或者狐狸大仙之类的称呼，它实在是太诡异了——是否就是壁画中所呈现出来的指代对象。

但她此刻完全肯定的是, 在这间庙堂中, 唯二的活物就只有自己跟这个东西。

“祂”这个代词不可能指代自己, 那么指的就是另一方。

所以，白星、蔺长缨、青萝这三个人是如何在短期之内达成了某种共识, 联合起来编造出一模一样的谎言呢？

——“你看见了什么？”

——“我知道你看见我了。没事的，你可以说话，你看见我了对不对？”

旧时, 在世界还未进入后科技时代的全球修真体系之前, 山林间常有得了神智的精怪——尤其是狐狸——引诱上山的孩子开口说话。

它们会不断迷惑并且诱导孩子们说出“像”，或者是“看见了”类似的词语。一旦孩子说出口了，那些精怪便会以此获得捷径，提前变成人。

或者在另一种传闻中，妖占据了孩子的身份下山，而说出话的孩子从此会代替妖成为替死鬼, 被永远禁锢在山上。

叙燃沉默了一会，直到感觉到身后那诡异东西的尖牙已经快要戳到自己侧颈的皮肤中去, 腥臭的热风一直呼出在后颈。

她叹了口气, 突然反客为主地开口，

“你为什么会出现在这里？”

“你到底是狐狸还是什么玩意？你真的是山神吗？”

“山神为什么一定要娶新娘？单身不好吗？”

“之前进来的那几个人, 你是不是跟他们说了让他们必须要跟后面进来的人说出‘里面没有东西’之类的话, 否则你就要杀了他们啊？”

“你为什么这么做, 你是什么人，你的目的是什么，是谁指使你的？”

“……？”

身后的声音突然梗住一会，叙燃目光平视着前方空荡荡的神龛，本来只是想要故意气身后的东西，越说越觉得接近了真相。

以自己对那条毒蛇的了解，蔺长缨不太可能在这个时候做出这种事情来。

而且蔺家主之前说过，就算是利益一致的情况下，她也并不相信白星。

没道理蔺长缨宁愿要在这个关头下得罪自己，也要去附和拉拢白星，这也太蠢了。她相信蔺长缨在这群人里肯定偏向自己，并且这点自信也还是有的。

那么假设，白星第一个进入到庙里，遭遇了被身后的“神”威胁到性命的危险。但是出于某种目的，“它”提出，只要你说这里面根本没有神，并且用这个理由将后面一个拜庙的人给骗进来，那么你就可以不用死。

白星照做了，于是接下来蔺长缨进入了庙里。“它”如法炮制，就这样一直循环到叙燃进庙，最后一个进庙的人，很有可能就是唯一的死者。

这个假设其实是说得通的。