国师金安（穿书）(148)

因着每日都在造纸，是以院子里有好几口大缸都泡着麦秆，他领着他们挨个看去，将麦秆掏出来展示：“这是泡了一日的，可以看到麦秆明显硬挺。”

“这是泡到第四日的，你们摸一下，已经十分柔软了，这时我们就需要将麦秆清洗干净，用石磙研磨。”

宣纸和竹纸尚且没教到这一步，但因司马佑安说过造纸术都是相通的，而大家听的十分认真，每人都上去磨了几下，等磨出浆来，就是抄纸和晒纸。

“抄纸是整个造纸过程中最为重要的一步，抄不好纸张会薄厚不均，或厚或薄都会影响使用感受。”

老农实在听懵了，不禁问道：“郎君，你一口一个皮肤、感受，这纸不就是给人书写的吗？”

何七郎抄纸的动作一顿，抬头便见司马佑安早带着无甲躲到袁氏豆腐去了，再一转头，他父亲扶着他母亲进了屋，把他抛弃的干脆利落。

只能尽量绷着脸道：“麦秆纸在我们这里又称厕纸，是代替厕筹用的。”

说完，想到自己在抱朴真道观的遭遇又道：“诸位若是不嫌弃，可以上我家茅厕瞧一眼。”

所有人：……那到也不必，不过这竟是厕纸？

怪不得抱朴真道观让他们全部都要学习麦秆纸，百姓们可以不用纸张书写，但必须要用厕纸上茅厕啊！

怀揣着诡异的心情，大家将厕纸的方法学会了！一个个脚步轻飘地回了道观，自己上手制造，在泡好麦秆的那一刹那，几乎是同时在心中响起一句话：我这泡的是厕纸啊。

因有厕纸学习在前，再学宣纸和竹纸就很简单，唯独学习竹纸的人瞧见学习宣纸的已经开始研磨，而自己的还在灶上熬煮而十分焦急，其余研磨、抄纸异常顺利。

在分纸上墙之时，经由辛离离提供点子、司马佑安提笔写字、陈柏卓找人雕刻的印有“抱朴真道观印”的印章，破空而下，重重盖在纸张上，在尚且湿润的纸上印下了这六个字。

此字只是借由印章的凸起挤压了纸张的纤维，整体并没有破坏纸张，甚至因为是无墨的印章，盖下去肉眼都瞧不出痕迹，唯独当纸张晾晒好后，照着太阳一看，才能看出在纸张中几近透明的“抱朴真道观印”的字样。

对此，辛离离表示：打假从你我他开始，绝不给何家浑水摸鱼的可能性！

在一旁的道观和世家百姓们纷纷表示学到了，他们回去就安排刻章，他们还想把抱朴真观的印借走盖在自己的纸上，但是抱朴真观拒绝了，他们不是为了出名，无需如此，只盖他们自家印章即可，这只是给他们分辨自家生产纸张的技巧。

造纸术一传授，他们相信各地纸张兴起，定会有人偷偷学会制造的，届时可别借着他们的名头无赖到他们自己身上。

东西学会了，便到了要启程回去的时刻，众人对抱朴真道观表达了由衷的感谢，他们的无私让人感慨，纷纷签订了契约，约定宣纸、竹纸、厕纸三种纸张售价不能超过成本五成。

各地经济状况不同，像荣阳州明显更繁华，是仅次于洛阳的州府，像老农家乡所在的地方，百姓温饱尚且成问题，短时间内只能造厕纸，是以不能要求他们统一售价。

而五成足够了，五成便是五十倍，京口县最开始十个铜板二十张纸，成本也才两个铜板，就算是荣阳成本有十个铜板，五成也不超五百，五百铜板的定价也不算高昂了，需知何家丧心病狂还曾百金一张纸呢，现在也才降价到十两银子一张纸。

对比心急火燎想回去造纸的人们，要离去的道长们颇为舍不得，尤其是各观观主们，他们的头发有的花白，有的全白，大家心里都知道，也许这是他们今生最后一次见面了。

他们在这一个月里畅聊道法，借着纸张的便利互相留下了多本道经和自己的感悟，可谓受用一生，并能世世代代传给下一任观主。

牛车、马车们纷纷踏上回程的路，空空子站在山顶望着他们离去的背影，神情里不见忧伤，反而老怀欣慰，在他离世前，能再见他们一面谈论道法，已十分满足。

在深秋的小尾巴扫过前，各地均出现了抱朴真观纸，有荣阳州荣阳观颍川康家造的抱朴真宣纸、有风怀县白虎观张家造的抱朴真竹纸、有平常听都没听过的娜蓝乡抱朴真厕纸。

甭管是什么稀奇古怪的地方造的什么纸，纸张前面均坠了一个抱朴真道观的名字，大立朝本因交通不便，消息流通缓慢，可因各地开花般冒出的纸张，都在说抱朴真道观厉害，几夕间卖给各地那么多纸，要知道洛阳崔家的书肆也不过才开了半月。