这你联合我，我联合你，真真假假中套了无数个环，真不知道最后光荣革命会变成什么样子。
“詹姆斯邀请我和他一同驱逐新大陆上法国和西班牙的势力。”胤禔笑道，“他还真是狮子大张口，直接想把西班牙和法兰西赶出去啊。”
胤礽道：“我们和法兰西是盟友，怎么会驱赶法兰西？西班牙的地盘倒是可以讨要一点。”
如今后世加拿大的位置和美国狭长的东海岸属于英国，法国占据了五大湖附近土地，其他北美洲和南美洲大部分广袤土地被西班牙所占据。
即使西班牙对法国战败，这些殖民地也还没丢。因为法国拥有非洲大片殖民地，没有足够多的人力物力占据新大陆这一片，且离他们较远，不好掠夺。
之后西班牙美洲殖民地这一块，会在一百多年后被英国和新建立的美国逐渐蚕食。二战后，英国在美洲的殖民地被美国全数获得，才形成了现世的割据。
现在离美国建立还有九十年。北美洲西海岸离大清这么近，呵……
《周书》曰：“天予不取，反受其咎。”
第170章 （27w营养液加更和霸王票加更）
在胤礽和胤禔商量美洲的事的时候，白晋已经和巴黎会的人，准备一同离开大清，回到法兰西。
他们登上船只的时候，回头看着富饶的大清。
《圣经》的《旧约》中发明了一个词，叫“The_Promised_Land”，中文词义为“应许之地”。
传说上帝将迦南赐给亚伯拉罕，而迦南已经有了原住民，于是亚伯拉罕的子孙，即希伯来人，对迦南人进行了残酷的屠杀和驱逐，霸占了迦南一地。
驱逐迦南的原住民，是上帝赋予希伯来人的权力。
后来“应许之地”成为西方殖民的通用借口。比如美国从狭长的东海岸往西扩张，屠杀印第安人的时候，也认为印第安人祖祖辈辈居住的地方是上帝赐予他们的“应许之地”。
他们又发明了一个词，叫“Manifest_Destiny”，中文翻译为“昭昭天命”。
即，他们是受上帝的命令，屠杀驱逐印第安人，把印第安人当做动物般狩猎。无论是剥印第安人的头皮，还是把印第安人的头骨当做装饰品，都是“昭昭天命”。
现在这群巴黎会的天主教士们还没有说出“昭昭天命”，但嘴里也已经念叨很久的“应许之地”了。
往东方走，那里流淌着奶和蜜的地方，那是上帝赐予信徒的土地。
这不是迦南，是大清，是这群异教徒所说的华夏之地啊！
还有比华夏之地更配得上他们上帝子民的地方吗？！
巴黎会的传教士们心中激荡着澎湃的感情依依不舍地望着大清，知道这一块富饶的土地消失在地平线上。
他们将把在大清的事告诉伟大的太阳王。当太阳王征服了欧洲之后，这一片地方必定会成为太阳王新的领地。
他们是如此期望，也是如此相信。
但很快他们澎湃的激情就冷却了。
一群挂着西班牙旗帜的海盗船掠夺了他们满载着大清送给太阳王礼物，将传教士们绑上了甲板，嬉笑着用他们钓鲨鱼。
还好大清海军及时赶到，打跑了西班牙的海盗船，将剩下的传教士救了出来，并非常和蔼地同意将他们护送回法兰西。
这件事本就这么结束了。但这时候，一位被清军救了的传教士良心发现，将白晋给太阳王所写的书信交给了大清的将军。
大清的将军震怒，立刻带着传教士们返航，将此事告诉了大清的皇帝。
大清皇帝重新派出使团，押着那群对大清不怀好意的传教士找太阳王路易十四讨个说法。
这件事，被写在新一期的报纸中。
接下来的报纸和学术周刊、以及大学的讨论课，都在研究《圣经》和西方历史。
京城中的文人们又吵了起来。
一方认为该继续闭关锁国，不和任何外国建交，不能与虎谋皮；一方认为这国土是锁不住的，我们必须走出去，展现自己的强大，才能让那些窥伺的人忌惮。
朝中大臣也吵成了一锅粥，太皇太后陵墓和八旗哗变处理的事，就这么被大臣们暂时搁置一边了。
巴黎会传教士事件，算是成了让他们向康熙服软的台阶。
今年慌乱了一整年，最后两个月，终于平静下来。
十一月，太皇太后尊谥为孝庄文皇后，升祔太庙。
十二月，康熙巡视为太皇太后建立的“昭西陵”时，顺带去看望了他爹，并为他爹建造了圣德神功碑，全面肯定了清世祖福临一生的功绩。
此次，康熙从根本上公开推翻了福临的《罪己诏》，认定福临推行满清汉化的举措的正确性。