定安女帝/我在古代直播当女帝(268)

先生，达者为先，师者之意，大庄国一般都尊称教书育人者为先生，大庄的女先生并不少，不少世家大族都会请来才名远扬的女子来教授家中女儿读书。

但是《民报》上讲的女先生，却并不是世家大族的女先生，而是在教坊中的女先生。

时下教坊中有不少薄命女子，因各种原因为乐籍，成为卖笑之人，这些流落风尘的可怜女子，同样也被分成了三六九等，最低贱者自然是在勾栏瓦肆卖身的人，其次为卖艺又卖身的乐伎，最高等的，自然就是卖艺不卖身的大家。

能被称为大家者，都是名姬，颇受男子追捧，与她们平日里有接触的男子大多是世家子或读书人，因此这些名姬除了会一手出色的乐器外，还会精通诗词歌赋，文采斐然。

而今年的春闱，马上就要到了。

天下读书人聚集在京城，平日里少不了去教坊坐一坐，有些学问不足的学子，就会去请教那些大家。

《民报》的那篇文章里，描述了一个化名为何十的名姬——何璇，她现在已经成为了教坊一名普通的教习。

她三四十年为乐伎的生涯中，见过许多男人，其中官位最高的，就是当朝吏部尚书杨运，在文中，化名为杨四。

沈罗珏特意找了个专门写情爱故事的人写了这篇《女先生》，将当年杨运与何璇的恩怨娓娓道来。

当年杨运还是一介寒门书生，有一身才华却基础不佳，在一次与友人的聚会上，他与何璇相见，两人有过好一阵甜蜜的时光。

也是那时，自小在教坊中读书的何璇，开始悉心指导杨运，两人相处时，杨运有时会尊称她为何师。

后来杨运高中，何璇便与他分开了。

杨运提出想为何璇赎身，可何璇当时正红，身价不菲，杨运即使掏光家底也买不起，况且何璇也不愿为人妾室，因此两人就此分开。

并没有太多的纠葛，两人确实是真心相处，那时杨运也没有正妻，杨运想娶何璇，何璇拒绝了他。

因为杨运是官，不可以娶乐坊女子为妻，若是娶何璇为妻，不光会被同僚取笑，还会被宗族惩罚，闹大了剥夺功名都是轻的，可能两人连命都保不住，谁知道为了保全清白名声，杨家会做出什么事来。

这段阴差阳错的爱情，令不少人感动不已，同时也让人们开始正视教坊的存在，还有那些看似光鲜亮丽下的肮脏。

沈罗珏让人在这篇文章里写了一下教坊女子们可悲的人生，详细描述了乐籍之人的身不由己，不光是女子，貌美的男孩同样可悲，为了让他们能保持身体的柔美，可能在十岁时，他们就要去接客，能安然活过二十的都少，即使活下去，也是一身伤病。

民众喜闻乐见的高官绯闻，千古不变的经典爱情悲剧，两相结合之下，茶楼的说书先生念报纸时，茶楼根本座无虚席，百姓挤在茶楼中，连个落脚的地方都没有。

百姓的接受度格外高，传播速度更高。

他们可以痛恨文里无恶不作的主人公五长史，自然也会同情相爱而不能相守的何十杨四。

从而开始思考，到底是什么势力，让何十杨四无法相守。

沈罗珏稍一控制，舆论的风口就对准了三六九等的籍贯制度。

《民报》惹起了绝大的风波，民间开始讨论能不能废除三六九等的籍贯制度，极重门户之见的官员们哪儿还能坐得住，自然跟沈罗珏在朝会上跳脚。

第132章 .一封请愿书迎光而行，踏入光中

只是他们的跳脚,并不能改变什么。

《民报》的故事依旧在民间传唱，有更多人开始思考所谓的户籍制度究竟对他们造成了什么样的影响。

只是因为受教育程度过低，能产生反思的人数被局限在读书人的范畴内,并不是所有听到故事的人都能想到那么深刻的含义。

不过这并不影响他们恨文章里阻碍一切的势力,比如杨家的宗族势力,以及那些在文章里暴露出真实面目,压迫他人的恶人。

因为民间翻涌的仇恨情绪，大家族的人怕步薛程后尘,不少人被家里人禁足，导致去平康坊的人越来越少，甚至点平康坊乐伎到府上奏乐的人数也在直线下降。

平康坊除了教坊的人外，还有不少秦楼楚馆,生意少了，有人就不愿意了，一种声音在平康坊出现,《民报》是堵了他们发财的路。

朱瑶彧在二月份的一个清晨,收到了底下人送上来的请愿书，这封请愿书上的名字,是平康坊的男男女女们,他们希望朝廷能限制《民报》的发行，认为《民报》上写文章的人，是想逼他们去死。

这还是第一次，朱瑶彧和平康坊的人有所联系,因为她是女子，又出身朱家，平常根本没有人有胆子唤她去平康坊寻欢作乐，这种官场中没有摆在明面上的应酬规则,朱瑶彧从来没有去尝试过。