念去去千载姻波(128)

老艄公神情激动，颇为自豪地告诉二人，此山便是花山，是骆越族人的圣山。

二人见天色已晚，便寻了个相对较大的客栈住下。收拾妥当，到大堂割了三斤热热的卤牛肉，一壶本地玉米酒，及一大砵玉米粥，慢慢吃喝起来。又见络绎不绝有人进来，且大都是越人，二人商量了一下，决定去看明日的祭祀，或许运气好能碰上芈娘。

翌日，二人起个大早，到了花山正对面隔着明江的一片开阔地，周围已是人山人海，他们挤进人群，好不容易寻得一个空隙坐了下来，张目四顾，便见在花山脚下的江面上搭起了一座巨大的竹祭台，祭台背景便是整幅花山壁画，若丹被这幅巨型实景图惊得张着小嘴久久合不起来，那什么开创了国内第一个印象实景演出的《印象三姐》，与此相比实乃芝麻比西瓜。

二人因所处位置于花山正对面，比起昨日在江上乘船掠过看得更为清楚。

便见花山的整座峭崖，用赤红色的颜料画着密密麻麻的或人或兽或物件的图像，图像主要以人像为主，间或有动物和铜鼓、刀剑、太阳等器物。

人像有正面和侧面两种姿势，正面人像两手高举、两脚叉开成立马式，侧面人像两手平伸、两腿微蹲成跳跃式，既像练兵习武，又如狂舞欢歌；人物形态约有三种:一种头颈不分，手臂向两侧平伸，曲肘上举，两腿叉开平蹲，高约三尺，无佩剑。另一种头上有倒八字形饰物，手脚姿态与前一种人像相似，腰间佩长刀。还有一种双手斜伸向上，宽胸狭腰，腰部以下为喇叭形，似身着衣裙，间有头插羽毛者；最大的一个人像，高约丈余，头插雉尾，手执匕首，身挂腰刀，腿跨骏马，极其威武雄壮。若丹猜是首领，其前后人物有的起舞、有的跳跃、有的骑兽、有的挥刀、有的持盾，姿态各异，生动热烈。

最令人叹为观止之处，不知先人用的是何种颜料，虽经历了风吹日晒雨淋，壁画的颜色仍旧鲜艳如初，更让人百思不得其解的是，在如斧劈刀削般的高耸险峻的崖壁上，这些图像是如何画上去的？

若丹看了一会壁画，再看祭台，见祭台上布满了大小不一的各类铜鼓，在最显眼之处立着一根高大的花岗岩石柱，上刻着图腾，这是一条团龙图案，龙的身子较短，弯曲呈“6”字形，大大的头部神态可掬，用两个小“S”形的图案作为龙爪，支撑着整个身子，极是活泼可爱。

若丹目不暇接，再看凡尘，他日常静如止水的脸上也展现出丝丝惊奇。

三声铜鼓响过，插着各色大小长短羽毛的各部落头人在祭台上落座，其中一个头上插着九根白色长羽毛、肤色黝黑发亮，庄严持重的高大汉子坐于正中，若丹猜想此位应是骆越部落的大头领。

正所谓内行看门道，外人看热闹，二人正看得新鲜，祭祀仪式已然开始。

先是一阵急骤的铜鼓声夹杂着鞭炮声响彻山野，此是开场。然后由师公主持祭祀仪式，师公戴“相”，即带着面具，随鼓声边舞边唱。

若丹听得一知半解，但也猜得出不外是求神保佑全族五谷丰登、人畜平安、丁口兴旺、社稷太平之类。

她饶有兴致地看着师公且歌且舞，却意外发现,师公所带的面具、造型、头饰、法器乃至舞姿等等，与作为祭台背景的壁画上的人物造型有着惊人的相似之处：师公所带的“相”，与壁画中人物所戴的全蒙脸、三只眼或四只眼的面具相同；师公所使用的道具，与壁画中许多图像符号类似；师公所持刀、剑等法器，与壁画上首领人物所佩的带环匕首一致；师公的舞姿，与壁画上的人物造型一模一样，最典型的当属蹲档式双臂屈肘上举的蛙式造型，壁画上无数的人物大多是这个造型，特别是高高在上的正身人像更是如此。

若丹恍然大悟，忍不住去扯凡尘手臂嘀咕道：“原来壁画上的图画是祭祀的舞蹈哦。”

凡尘却不赞同：“彼亦一是非，此亦一是非。”

若丹白他一眼：“说人话。”

凡尘笑笑解释：“此句出自庄周《庄子。齐物论》，意即在此是对的，在彼是错的，事物均存相对性。”

圆月高挂中天，祭台上的活动刚告结束，人潮便哗哗地退到河岸两旁的山坡上，自动围成多个圆圈开始山歌对唱，清越高昂的歌声穿透夜幕，在河水及群山之间悠然回响。

据说祭拜布洛陀的系列活动将不间歇地持续进行三昼夜，若丹乐得拽着凡尘在人堆里四处瞎混，想当年作为晨旖除了应试便是应试，而作为若丹又得谨守古规，何时能如此任性撒野？凡尘看着孩子般活泼的若丹，眼神极尽宠溺简直能滴出水来。