西部女巫(124)

除了脸和脖子，或者身体可能被认为是性感的部分（胸部、乳沟、脚踝或脚）之外的任何肉的暗示都被掩盖了。

戴安娜熟悉这种严格朴素的着装要求。这个女孩一直生活在英国清教徒中间，就像波尚夫妇曾经生活的那样。

17世纪普罗旺斯的定居者和那些把她的女儿们赶到塞勒姆的盖洛斯山的人是同一个血统和品种。

戴安娜发现这个女孩大约18岁，地位较低，从她朴素的衣着可以看出——

一个仆人或农妇，后者常见于普罗旺斯的西端，该地区的经济以养羊、农业和捕鲸为生。

也许她已经结婚了。如果她是，并且因为她的社会地位，她会用（好妻子或女主人的缩写）这个头衔，而不是m小姐，这个头衔只有精英阶层才有。戴安娜知道历史。她经历过。

1629年，国王查理一世授予清教徒（一个受迫害的宗教分裂团体）在马萨诸塞湾建立英国殖民地的特许状。

这片领土沿着北美东海岸延伸，包括马萨诸塞州（塞勒姆和波士顿）、缅因州、新罕布什尔州、罗德岛州和康涅狄格州的部分地区。

落入这个殖民地的还有梅德斯通（东汉普顿），一个名为费尔斯通（普罗旺斯）的不起眼的小镇，以及怀特岛（加德纳斯岛）。

虽然费尔斯通没有被列入任何公共记录，但戴安娜知道这件事，因为在她购买房子时附带的契约中提到它是普罗旺斯的原名。

清教徒的目标，跟随清教徒的脚步，是创建一个乌托邦，一个激励——或强制——所有人的社区，一座山上的城市，一个基督教慈善的典范，正如一个约翰•温斯罗普，一个定居者和清教徒的傀儡所说。

这个新的纯粹的社会将以圣经为基础。换句话说，这是一个政教不分离的神权政治。正如《出埃及记》所说，你不能让一个女巫活着。

清教徒对圣经保持盲目的信仰，或者至少预示着。有些人真的认为女巫有害，害怕自己被蛊惑，自己变成女巫(好像这是一件坏事，甚至有可能！

乔安娜想。他们把女巫和男巫看作是与魔鬼淫荡地交往的女人和男人（好像我们会！），用血签他的书。

戴安娜知道，这种想法源于幻想和淫荡的想象，但也受到了此前欧洲三百年女巫迫害的支持。

其他到达这片新领地的人利用猎巫作为达到自己自私目的的手段：接近他们的敌人，剥夺他们的财产（一旦被告被定罪和绞死，这些财产将被公开拍卖），或者指出令人不快的不符合传统的人，让某人心烦意乱的乡村乞丐或疯女人，不像一个好的清教徒妻子应该的那样温顺和顺从的女人，以及过于任性和独立的女孩。

本质上，猎巫成为在这个所谓完美社会中建立等级秩序的一种方式。

那些穿越到大西洋彼岸但不认同信仰体系的人必须咬紧牙关，遵守大多数人的社会准则，以免自己被打上女巫或术士的烙印——不管他们是不是。

甚至在1692年的塞勒姆审判之前，巫术的指控就在新英格兰泛滥成灾。

北美第一次绞死女巫发生在1648年（至少是第一次有记录的）:玛格丽特•琼斯，事实上是一个真正的女巫，在波士顿查尔斯顿地区以清教徒助产士和医生的身份秘密生活。

戴安娜亲爱的朋友和导师的职业不太顺利。当然，玛格丽特已经用一个新名字回到了人类世界。

她现在住在洛杉矶托潘加峡谷的一所杂乱的房子里，在那里她教瑜伽、草药疗法，并不时帮助在家分娩。她获得了许多追随者。

具有讽刺意味的是：女巫或术士总是会回来。另一方面，凡人因巫术被绞死，再也没有第二次机会。从15世纪开始，成千上万的无辜者在女巫大清洗中丧生。

戴安娜大步走向她的书架，寻找关于17世纪北美猎巫活动的书籍，特别是普罗旺斯附近的书籍。

第77章 永远爱你

他们在他们最喜欢的地方相遇，他们的避风港。凯瑟琳无法抵抗这种拉力。

这是肉欲——他的嘴唇，他的甜蜜的呼吸，像黄瓜和酸奶，他的皮肤的丝绸，他强壮的四肢的感觉，他的身体从容不迫的优雅接受她的。

那是一个不合时宜的美好的一天。在温室半透明的穹顶之上是一片鲭鱼的天空，蓝色透过云层慢慢渗出。他们坐在荷花池边上，尼克用手指划过水面，眼睛盯着芙蕾雅。

“一定有原因……”她说。他们在谈论他背上雀斑的图案。

他把手从荷花池里抽出来，把一根湿手指放在她的嘴唇上，然后让手指滑下她的下巴。

“嘘……”他说。“和你在一起我很开心。”灯光照亮了凯瑟琳的头发、脸颊和嘴唇，呈现出一种微妙的橙粉色。他平静地和她坐在一起。