如何当一名网红星际探险家(417)

仔细想想，姜祎成或许应该庆幸自己的形象当初直接被他当作了神的转世。否则她要是在无工具的情况下应对来自一个本土文明族群的恶意，还真是会有点儿危险呢。

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注释：

①模因传播的推论，优势模因（模因竞争的胜利者）具有更强的传播能力，可以说是已经在生产力较发达的条件下大量生成后充分竞争“养蛊”出来的。而如果此种优势模因传播到生产力欠发达地区，尽管其适应范围并不完全符合当前生产力水平，但因其传播能力显著大于生产力欠发达地区的优势模因，从而同样有可能取得竞争的胜利。例如新自由主义在第三世界国家的盛行，尽管其生产力水平不符合该模因的适用条件，但因其具有较强的侵染力，同样可以产生“落后地区被忽悠瘸了”的现象——不完全是发达地区的个人主观上要忽悠落后地区的个体，而是本土模因相比于发达地区竞争出的优胜者缺乏竞争力。这在宏观上并不利于人类文明的发展，在微观上也不利于落后地区个体的发展，但同样有一个重要的概念是，演化自然发生且无目的，未来并不一定是光明的。

第二百一十五章 ：地球的花交换礼物（……

既然二橙自己提到了“鬼怪”,此时姜祎成再问关于卡谢文明的事情也不会显得突兀。

不过鉴于二橙是他们族群的“圣子”——那个词会被如此翻译，说明地府方面也确认了他在自己的族群中处于金字塔顶的阶层——姜祎成还是优化了一下儿自己的措辞，让她的语言显得更为中立：“山下的那些鬼怪，你们当时是第一次见到么？”

“那是我第一次见到,但不是第一次听说。”二橙回答道,“我们一直在走,遇到各种事物。顺从神指引我们的方向,以躲避路上的灾难。”

姜祎成有些犹豫地问了一句：“既然神的路线可以躲避灾难，为什么又会遇到那些鬼怪？”

质疑另一种族的原始宗教是不明智的,她问出来之后就有点儿后悔了。不过二橙却理所当然地回答道：“指引方向的是风神，与鬼怪守卫的神不同。”

姜祎成这才想起来，原始宗教信奉的都是些自然神①,肯定是有很多神存在的，基本上每一种人们无法控制的自然现象都可以人格化成一个神，那自然也就有“善神”和“恶神”的区分。至于认为神就是那个创造世界、救赎人类的创世者，这种倒不如说是天启宗教②所特有的观念。

不过想到自己曾经被二橙当作“恶神”的转世，这个感觉还是有点微妙。尤其是结合她曾经设下陷阱让二橙受伤，之后还在他脑袋上打了一棒来看，姜祎成的行为确实也不像是什么“好神”。但即使是把她当成了“恶神”,二橙还是对她那么顺从配合，不禁让姜祎成觉得他这种原始宗教可真没什么原则。

“那……你之前认为鬼怪守卫的是哪种——哪个神？”姜祎成又顺着他问道。

二橙睁着那双大眼睛看着她，略微有些疑惑地说：“我不知道。他不是神啊,他是这里的人。”

看样子他并不是非常理解所谓的虚拟语境,姜祎成不得不换了种更具体的说法：“我的意思是,你在登上那座山之前，认为山上会有哪个神？”

二橙有些呆呆地看着她，想了一小会儿却还是不太明白：“在上山之前,我并不知道山上会有哪个神。鬼怪的神不会与我沟通，这里的人就更不会了。”

他这个回答让姜祎成不禁觉得是语言研究的对应关系出了些问题，二橙没有登上那座山的时候就觉得山上有“神”，但对于那个所谓的神却没有任何与分类相关的猜想。或许是因为翻译的时候把类似于“神秘的事物”的词都翻译成“神”了？仔细想想这真还没准儿，原始宗教就是起源于人对于未知事物的敬畏，二橙语言里“神”的概念应当也是来源于那些神秘之事。

如果再问其他关于“神”和“鬼怪”的事情，难保不会被柿原库季马怀疑到什么。姜祎成打算结束这个话题，她已经知道了她最需要知道的内容——二橙尚且对卡谢文明一无所知，因此地府研究院对卡谢文明的隐瞒与他并无关系。

“二橙……”姜祎成看了看手里他送给她的那串玻璃珠子，心想自己来一趟也没给他带什么礼物，未免有失太阳系文明的礼节，“你需要什么东西么？我是说……如果你需要什么，我可以想办法找来。”

尽管她实际上不太可能帮二橙找来他需要的东西。如果他想要地球上有的，那可以直接跟“蓝珀”课题组提，倘若课题组不答应，那姜祎成就算给他弄来也没用。而要是他想要“蓝珀”的本土产物，姜祎成就更没有办法了。先不说飞船来回跑的成本，她要想去一趟“蓝珀”可还得先提交申请拿到批准呢。