二流货色II：浮灯(282)
“快一点。”
“你想掐死我是不是，我平时怎么教你的。”
……
“不行，出不来，用一下你的腿。”
……
“冷千山，别撕我胸贴！”
小兰堵着耳朵，中途被段峻逼着敲了N次门，她好好的一个大闺女，就这样沦为了敬事房的大太监。等到他们出来，已经过去了二十分钟，冷千山的躁动显然有所缓解，只是丛蕾的双臂虚软无力，掌心泛红，走路的姿势也略显古怪。
段峻冷眼打量着这一对狗男女，对冷千山道：“我以为你很有职业操守。”
“我也想，硬件不允许。”他平淡的陈述中透出一丝装逼。
拍激情戏控制不了生理反应的演员不在少数，但冷千山是段峻见过出戏最快的人，结果疯起来拦都拦不住，要是不让他把火泄了，后面的戏估计没法拍，他说道：“你们头脑冷静下来没有？我只跟专业演员讲戏。”
冷千山厚脸皮无所谓，倒是丛蕾十分惭愧，头点得像小鸡啄米。
“这段可以用，但我觉得还不够，”段峻指着监视器，问道：“你们认为性是什么？”
每次段峻这样严肃的提问，丛蕾都仿佛回到了学生时代，幸好旁边站着一个永远不会好好回答问题的冷千山，他同情地说：“可怜的人，性是什么都不知道。”
“……”段峻干脆放弃他，专心问丛蕾，“你知不知道我为什么找你演孟宜安？”
冷千山又想抢答，段峻赶紧说道：“当然，你长得很漂亮，圈内漂亮的女演员不计其数，但脸到了这个级别，活得像你这么收敛的，少之又少。温韵，我第一眼见到你，就感觉你很平静，不过这种平静不是来源于生活的安定，而是自我的隐藏。”
虽然和冷千山在一起后，近墨者黑，她表现得越来越外放，探出荷叶尖尖来触摸这个世界，但是——
“你和孟宜安本质上是同一类人，同样的压抑，同样的被什么东西束缚着。”段峻道。
名导们都练就了一身透过皮相看本质的捕魂术，冷千山深以为然，戳了戳丛蕾：“听见没，路边摆摊的都没他算得准，以后让你做什么，你就不要欲拒还迎了。”
“你闭嘴。”两个人异口同声地说。
段峻记得冷千山以前惜字如金，周身常年乌云缭绕，阴沉沉的，让他多说点话跟求他一样，现在老鳏夫谈恋爱，屁股翘得比天高，抖着那身孔雀毛，逮着点空隙就明炫暗炫花式炫，烦死个人，没好气地道：“你再打岔，我就给她和石胤安排亲密戏。”
“我以为你很有职业操守。”
“对你不需要。”段峻不客气地说。
片场是导演的江山，冷千山无意篡权，见段峻要和他们长谈，拉着丛蕾入座，段峻整理了下思路，继续道：“回到第一个问题，弗洛伊德认为，性不仅限于肉.体关系，而是一种力比多[libido]，可以称之为性力，或者一种本能的冲动——与死亡相反的生的动机。”
“《性学三论》里指出，包括婴儿吸奶在内，力比多与人的生存活动、精神状态息息相关，若说力比多属于无意识的‘本我’，社会道德文明规范属于‘超我’，那么力比多的驱力是和许多道德规范相抵触的。”
冷千山翘着二郎腿：“所以统治者为了社会稳定，巩固统治阶层的长久利益，必须要用道德来教化人性。”
段峻颔首：“原始社会，人类赤身裸体，幕天席地，繁衍交.配，后来部群规模一步步壮大，为了稳固生产结构，才开始穿上衣服，创造出伦理道德，每个国家的道德都不同，每个时代也都有自己的道德，这并不是个一成不变的东西。”
“例如古希腊神话，神明高度人格化，不拘于七情六欲，不乏乱.伦滥交，若用后世眼光来看，可以说道德败坏到了极点，但不妨碍它的光辉成为西方文明的滥觞。后来进入中世纪，教会把持整个社会风气，通过禁锢性而禁锢人，尽管死气沉沉，却因为稳固，维系了近一千年，直到文艺复兴的来临，重新用人文主义与个性解放来反对禁欲主义，才开启新的发展阶段。”
“就像辛亥革命推翻封建王朝，五四运动传入新思想一样。”丛蕾鼓起勇气说道，她其实不爱在这种场合发言，但这是她参与的作品，她很难忍住表达的渴望。
段峻给了她一个赞许的眼神：“你看《牡丹亭》里的杜丽娘，生于闺阁，长于礼教，因为《诗经》里一句‘关关雎鸠’，就暗生了春情，在梦中与书生柳梦梅共赴云雨之欢。醒来后不能接受梦境与残酷现实的差距，思念成疾，就这样渴情而死，成了一缕游魂。”