技术型工种（快穿）(1088)+番外

广济言辞温和，还不忘说起头一次留宿在此遇到的那个面都没露的老僧故事，“不知真假，不论正邪，感念其言，多有遗憾，这才有愿重建寺庙，免去乡人恐慌。”

“好，好，好，正是这样，才是师弟的功德啊！”

两人你来我往，说得热闹。

其他的和尚，跟着工人一同忙碌，加快了重建的速度，还别说，他们个个都有自己的手艺。

纪墨对这点并不很惊奇，寺庙就是一个小社会，里面的和尚自给自足，指的不全是自家种的粮食自家吃，还有就是他们各方面的才能汇聚，无论是修缮房屋，还是制作桌椅床铺，连裁缝才能都是有人掌握的，完全不需要倚靠外界，如此才是真的远离红尘俗世。

之所以形成这样的局面，也不很难理解，这些和尚几乎都是贫苦出身，他们的家庭环境可能就是小工匠之流，等到入了寺庙，也不过是多了修行之事，并没有废了他们本来拥有的才能的意思。

甚至因为寺庙相对公平的环境，他们还能获得跟自身能力匹配的更好的职位，也让他们能够继续发挥所长，这就很令人感觉舒适了。

不用操心算计每日吃穿，不用强行去从事自己不喜欢的职业，也不用违心奉承什么人，只要全心全意把自己的所有都交托给佛祖，那么，不仅能够获得心灵上的平和，也会在日常生活之中感受到难得的大自在。

这也不怪那么多人都爱当和尚，三千烦恼丝一去，当真是清爽若飞扬。

又等了一段时间，离得较远的一处寺庙也派人来了，他们大约知道自己地方远，争主持是争不来的，便多是指派了一些僧众过来充实寺庙，结个善缘，他们也带了不少经书，虽可肯定未必有什么孤本珍本，但经书多了，广济也十分欢喜，连着两日，都在翻看那些经书。

纪墨也跟着看，不仅看，还会背，他现在能背的经书已经很多了，但其中浩瀚，至今都好像看不到头，若论经书几万卷，只看弟子几多人。

弟子多了流派多，流派多了，经义多，两相叠加，总有后人伪托前人所言，从某本经文之中引申发挥，讲述自己的观点，如此成书，经文便又多了一本。

从“佛”这个词出现，有人解释其意，就开始有了经书，如此历朝历代，皇家汇编的有，各个寺庙总结的有，还有些是从外域而来的所谓“番邦佛说”，更有不同的语言记录的佛典。

因不是人人都是翻译奇才，这部分的佛典也是出错最多的，很多口传都会有些听起来生硬不通的词汇，要么就是真的不知道如何翻译，记了一个口音音译，要么就是不好描述，于是成了这样的怪异。

这次带来的经书之中就有很多这般的，广济有些好奇，还寻了那位师兄问了一句，这才知道附近那座寺庙虽如今是个小寺，却是从大寺分支出来的，其中经文，多半都是那时候抄录流传下来的，后来那大寺被皇帝灭佛给弄没了，这里留下的经文不是孤本胜似孤本，不与外域交流的话，恐怕也只能如此了。

“阿弥陀佛，倒是缘分。”广济这般感慨了一句，他本就是为经文来的，没想到见到荒寺，如今重建寺庙，舍了盛名，便又见了经文，其中因果，又岂是言语所能尽表。

纪墨也默，这算不算是祸兮福所伏？峰回路转，柳暗花明？

第566章

人多了，钱也到位，重建很快完成了，主持的人选几乎毫无争议，这段时间的相处，大家都有一个基本的了解，有意竞争主持之位的和尚怎么样，他们也是能够看出来的，如此，到了真正任命的时候，就十分顺理成章了。

这边儿寺庙确定下来主持人选之后，因为度牒什么的也有，可能还要到当地的官府部门报备一下。

不过，出家人的事，远离红尘，有度牒就行了，也不会在度牒上特意标注是几级几级的禅师，更不会有具体的职位描述，这种“身份证”的存在，更像是对世俗的一种妥协。

像是注册某某某似的，可其实佛祖如果真的存在，会需要这样的东西当做凭证吗？谁信仰自己，谁是自己的弟子，难道不是一目了然的事情吗？便是有谁违法乱纪，难道还能避开佛祖的耳目吗？

这些闲事都不如法会重要，尤其是重建寺庙后的第一场法会，应该更热闹一些，为此，也会邀请镇上一些有权有钱的人家过来参与盛会。

没办法，和尚总是要在世俗中混饭吃的嘛！

前面热闹的时候，纪墨正在后面重建的藏经阁之中整理经书，明日他们就要走了，这也是最后一次整理了。

藏经阁之中的经书算不得很多，其中大部分都是附近两家寺庙带过来的，还有就是广济自己留下的几本，不多，都是他们闲暇时候默写出来的，夹杂在那些经书之中，毫不起眼。