[民俗恐怖]十日连丧(43)

“我没关系的……你要做什么、就去吧…”朋友似乎是笑了下，“……我一直都是，相信你的……”

她松开了你的手，突然，好像有浪潮涌到眼眶一样，你好想哭，你也不知道为什么。

现在还不是哭的时候，祂就要来了，你必须要抓紧时间。

你差不多明白了。

仔细想想《村志-家闹》的内容吧。

【嘉庆十二年，乡里一老者坠水西逝，其子不肖，停灵二十天，未置棺木，蝇如黑蓬，不可多闻。其家中树枯草败，其后鸡、狗、猪死亡，其心不知所往。十日后，其子呕蛇而死，胸腹破开，五脏破损，心不知所往。当夜，老者茔冢忽起，棺底压一木盒，封贴“不肖子在此”】

这正是第一次十日连丧，也就是第一次盗寿，第一次家闹。它发生在嘉庆十二年，这是钱佬在笔记里收集到的内容。那时候的家闹才是原本的盗寿仪式，十日连丧，被取心的也不是孝子，更没有请阴神的说法……

这些融合就和嘉庆十一年村志提到十年内无人溺水，嘉庆二十一年修建河神祠，与嘉庆十二年老者溺死之间的矛盾一样，是阴神做的伪装……各种仪式、民俗发生了融合……

更简单地说就是，请牌位，奉阴神为祖，做孝子，这些是借寿仪式的内容。

十日连丧，最后蛇吃心，这是盗寿仪式的内容。

这么想没有错。那么再进一步地想，两种仪式发生了融合，这种融合一定是有意义的。否则为什么阴神要在你爷爷放弃请阴神后屡次入梦指责其不肖？为什么在钱佬和你爷爷发现不对后，阴神依然坚持要你爷爷重塑牌位？为什么蛇蜕内侧会写着彩衣娱亲、郭巨埋儿这些二十四孝里的故事？

明明盗寿仪式在嘉庆十二年，不需要立阴神牌位，不需要对象是孝子，就可以借助十日连丧进行的。

也就是说，仪式的融合是双向的，借寿的要求也会融入进盗寿仪式内。

也就是说…按照借寿的要求，成为所谓的孝女，做所谓的孝女，是有意义的。

你的目光落在了牌位上：顕祖考田公讳郁屈府君生人趣位。

为什么一直没有人发现这个漏洞呢……明明这个漏洞相当明显……

大概是因为，哪怕失去了很多力量，阴神依然是鬼怪，人类是无法与之抗衡。也许会道法的钱佬和赵神婆能够借助仪式做些什么，但她们有一个共同点。

不是时间不够，而是她们都不是真正的，所谓“阴神后人”。

你不会道法，你只是普普通通的人。但现在不一样了。就像你没办法阻止十日连丧的进程一样，如果你的想法是对的，只要开始做了，祂也无法阻止你的“仪式”。

只要符合“孝女”该做的事情，也许…也许这个方法有用！

朋友突然痛苦地尖叫了一声，她捂着自己的胸口，跌倒在地，你浑身一颤。她的眼睛，她的目光改变了。她直直地看向土地庙的门外。

外面漆黑一片，夜色仿佛已将这间小小的建筑缓缓攥紧。庙内光线昏暗，带来的手电似乎也在缓慢熄灭，影影绰绰地照着无头神像，香炉直直升起的烟气。

空气越来越凝重，你似乎闻到了淡淡的腥气。

沙……沙……

在死寂中，连这点声音也极为明显。

有东西在爬行，在接近。

这些思考并没有花费几秒时间，你不知道自己的逻辑是不是正确，但是……已经没有别的时间了。

朋友的身体渐渐在你身边僵直起来，好像有什么在侵食她的生命。

你一把拿起祭刀，另一手则拿起了牌位。

我是对的。你在心里说。如果有什么神佛在听我的心声，我愿意用一切祈求这一次好运，祈求我找到了出路，找到了生门，祈求我将握住我的未来：那未来必是光明的，充满了我爱的人们的笑容。

作者有话要说：

大家想到解法了吗

其实很简单噢

“做孝女该做的事情”，以及一个早就出现了的线索

结果还是明天完结

第32章

你背对着土地庙的门，将朋友遮蔽在自己的身前。

“你……想到了…什么…？”她的牙齿在发抖，挤出轻微的询问。

如果你错了，你会死。

如果你死了，你的父母，还有她……是不是就能活下来？

“相信我，”你最后说，“我不会让你死的。”

没错，不管是对还是错，你都不会让她死的。

那沙沙的爬行声突然停止了。

香炉中升起的烟雾猛地扭转方向！没有风，但它不再静止，好似狂风中颤抖的旗帜，狂乱地扭动着。手电在一瞬间黯淡到了几乎伸手不见五指的地步，如有人将它当作烛火，轻轻吹灭一般。