有句话叫做，天不怕，地不怕，就怕流氓有文化。余柏林有六元及第的金身在，流氓起来无人能敌。
只要不要脸不管礼仪不顾名声，有权有武力的余柏林，就无人能敌。
强龙压不过地头蛇，那是没兵在手。
枪杆子里出政权，且天高皇帝远。余柏林的施政手段就是，不要怂就是干。有本事你在金刀卫围上来的时候，带着家仆打上来啊。
分分钟给你打成叛国。
你要一哭二闹三上吊来制造舆论危机吗？没机会。因为直接全部抓起来了。
你要进京告状？你还没找到人送信，余柏林的折子已经通过快马加鞭，直接经由金刀卫的特殊通讯通道，递到皇帝陛下手上了。
朝中之事，余柏林完全不担心。有皇帝陛下兜着。
告状的人消息还没传到，皇帝陛下圣旨就先到了。
这群人被打成私吞屯田，勾结外敌，一道道都是灭族的大罪，完全翻不了身。
余柏林铁下心肠，衙门牢狱中人满为患。该杀头的杀头，该流放南边的流放南边，该充军的充军，该网开一面的网开一面。
一时间，盘踞在北疆的望族纷纷式微，再无家族敢左右一地政权。
也只有余柏林这等和朝中家族没有任何利益纠葛，只与皇家关系紧密的人才敢如此做。
换做是曾毓，虽然他不怕这些人。但这些望族，打断骨头连着筋，你今天端了这家人，很可能这家人的哪个亲戚就是曾家某个亲戚，在这个人情社会中，会十分不好相处。
但余柏林完全不用担心这一点。
他就是孤身寡人，唯一有关联的，就是陈磊和张岳这两个老师。但他也只要不对陈家和张家下手，那些和陈家张家八竿子打不着的沾亲带故的人，可不用他再顾忌。
……在处理这些事的时候，余柏林整宿整宿的睡不着。
他无法忘却那些无辜妇孺的眼神。
罪不及家人的现代世界观是印在他灵魂里的。但现在他打碎了自己原本树立的三观。从一个现代人，真正变成了古代的官僚。
这种蜕变，让余柏林钻心刺骨的痛。
甚至，他精神压力一度大的怀疑自身的程度。但他都坚持了下来。
说句可笑的话。这是为了更大的利益。
无论自身变得怎样，是不是晚年回想起来，都觉得自己是个恶魔。但现在这些事，都是必须做的。
他无法改变这个世界的规则，为了完成手中之事，完成自己的梦想，他只能融入这个世界，习惯这个世界的规则。
哪怕会变成原本自己所唾弃的人。
到最后，抄的家太多、杀的人太多，余柏林渐渐麻木。
余柏林的改变，刘溥和曾毓看在眼里。
比起余柏林从现代带回来的三观，刘溥和曾毓就要习惯的快许多。他们从小接受的就是这种教育，习惯了这种处理罪人的方式。
但即使习惯，在第一次看着那些懵懂的人因为家人的罪行，而无辜受罪的时候，他们还是会心里难受。
特别是刘溥，他刚当上金刀卫的时候，也是十分不习惯。
但这时候，任何人的宽慰都是没用的。需要自己走出来。
余柏林走了出来，他完成了蜕变。
这时候，他或许已经不是原本的自己了。
他不再是个现代的穿越者，而是晖朝六元及第的状元郎，正四品佥都御史，从二品的布政使，皇帝陛下的心腹大臣。
一个晖朝官场的官员。
之后，余柏林又做了一件，进一步击碎了他三观和底线的事。
他为了稳定民心，写下了许多诗词文章，痛斥这些“卖国贼”。
在他的诗词中，有边疆将士的浴血奋战，以及他们的食不果腹；有边疆黎民的坚韧不拔，以及他们被剥削的惨状；有边疆望族的纸醉金迷，以及飞扬跋扈。
这是余柏林在穿越之后，在晖朝第一次写这么多即兴的诗篇。
在后世文学界，此次北疆之行是余柏林文学作品的井喷期，这其中涌出许多真情实感的佳作，不乏流传千古的名篇。
这些诗作也随着读书人口口相传，很快传进京城，传遍大晖。当对北疆一无所知的人吟诵余柏林的诗篇时，脑海中会不由浮现出余柏林诗作中描写的景象，被其中充沛的感情感染，产生思想上的共鸣。
这些人随着余柏林的诗篇的流传千古，被永久的钉在了历史的耻辱柱上，永世不能翻身。
原本朝中还有人想借此发难，当余柏林的诗篇文章传遍京城的时候，当所有读书人都义愤填膺的支持余柏林的时候，所有官员不得不偃旗息鼓。
他们也感于余柏林的诗作中传出来的感情，对余柏林所经历的事感同身受。连利益被触及者，也不得不叹息一声。
余柏林这一番大量的创作，奠定了他在历史中被神化的爱国精神化身的身份。
但他自己对于自己这种功利性的行为，是十分厌恶的。
他所写的诗作的情感是真实的，但是他的出发点确实充满着算计的。
他知道口碑对于文人的重要性。有口碑在那，只要皇帝陛下还支持的前提下，朝中大臣就拿他无可奈何。
对于文人而言，口碑，就是手中的一杆笔。
余柏林在穿越前，作为国学家的时候，他对这种为了某种政治或者经济上的目的，而进行创作的事是持反对态度。
或许是他当时地位已经够高，国家也已经发展的够好，足以支撑文学的纯粹性。
但现在他将自己灵魂热爱的东西，当做了工具。
这对于一个文人而言，是十分难受的事。
但文人们却不得不把自己的才学当做工具。除了才学，他们也一无所有了。
以前余柏林笑话，历史上有名有姓的大诗人大学者，他们创作中最多的，永远是给达官贵人的歌颂诗歌。
到了现在，他也半斤八两了。
曾毓对余柏林此番应对很是赞同，他也和余柏林一样，创作了不少诗篇。
但他对余柏林此后情绪压抑表示了不认同。
在他看来，文学创作就是要有一定目的性，才会有灵魂。所谓真正不食人间烟火的作品，本身就没有灵魂。
文学作品是人创作的，人怎么能不食人间烟火？
无论是隐世，还是入世，人所创作的作品，总是抒发自己的情感，从某种含义上来说，文学作品本来就是文人手中的工具，是他们为了抒发情感达到目的的工具。
所以只要是真情实感，那就没有什么好怀疑自身的。
看那诗作是不是真情实感，论质量就知道了。
余柏林的诗作既然能瞬间传遍大晖，成为众人口口相传的佳作，就说明余柏林的创作是成功的。他注入其中的情感是真实的，他书写的文字是发自内心的。
只要不违背本心，所创作出来的作品就没有什么可耻的。
或许会被人诟病其目的性，但对于自身而言，这就是自己真实的诉求，不需怀疑自身。
无论身后是褒是贬，于我何干？
无论是流芳百世，还是遗臭万年，都是我自己的选择。
既然我已经选择，那就不要再为身后那些虚名而惶惶不可终日。
曾毓送了一副牡丹图给余柏林，上面题诗道“枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。”。
余柏林看着那一副牡丹图，闭门沉思许久。
曾毓以牡丹比喻余柏林心中坚持。牡丹被人誉为天香国色，以喻余柏林心中对文学不沾染尘埃的坚持。
但这种坚持再好看，再高洁，与人与国又有何用？只不过说起来让人夸赞一声而已。
枣花虽小，桑叶虽柔，但它们能结出果实果腹，能让桑蚕吐丝制衣御寒。我等读书人，十年寒窗，不就是为了君王、为了黎民？
文人手中的笔，本来就是为了自己“平天下”的目的而磨砺。