“首先，你如果想教他们四书五经的话，倒是有大把老师，可是若你想教他们西学的话，那就缺少足够的老师了，而且这种老师一般价钱很贵。其次，这里经济不发达，依然是农业经济占据主要位置，工厂很少，就业岗位也很少，你就算教会了他们技术，他们也很难得到工作机会。最后，穷人家的孩子从能走路起就要帮家里人干活，你就算免费教他们读书，他们的父母也会觉得这是浪费时间，还不如让孩子在家里做家事和种地。”
乐景如何不明白艾伦口中的道理？
开民智如果那么简单的话，也不会成为华夏的百年难题了。在这百年时间里，一代又一代的教育工作者前仆后继，接力接过火炬，用尽一生才照亮了百姓们蒙昧的心灵。
在踏上华夏之前，乐景就对此行的艰难困苦有了充足的心理准备，他这次回国就是来当傻子撒钱来的。正是因此，季鹤卿他们才不能回国。
“重金之下，一定会有合适的老师，再不济我也可以亲身上阵，父母嫌读书浪费时间，我给学生提供食宿和奖学金，没有工厂，缺少就业岗位，我来创造就业岗位。办法总比困难多。”乐景说：“我早已做好了心理准备，也有了觉悟。”
艾伦并不奇怪颜泽苍的回答。
自1869年初次相遇，到1881年的重逢，在这12年的时间里，他是亲眼看到这个年轻人是如何为了目标和理想走到现在的。
1869年，12岁的少年对他说：
“我的梦想是，国家繁荣昌盛，人民能过上有尊严的生活。”
“我的国家需要什么方向的人才，我就会从事什么方向的工作。”
现在，24岁的年轻人如约而来。
第67章 清末之吾辈爱自由（67）
下河乡昌平村里来了一个俊俏的年轻人。
村民们还是第一次见到这么好看的年轻人呢！
皮肤白嫩得跟豆腐似的，比村里的大姑娘的皮肤都白，手上连个茧子都没有，一看就知道是大户人家的少爷。
他穿着长袍马褂，却偏偏留着短发，村里人都在猜，这个年轻人大概是个传教士。
虽然传教士都是洋人，但是偶尔也会有当地人改信了那洋和尚，就剪掉辫子在庙里念经了。
昌平村之前也来到这样一个剪掉辫子的本地洋和尚，那是个中年人，贼眉鼠眼，模样猥琐，一看就知道不是好人。
他也的确不是个好人。
他一来，就抢走了村长的房子，非说那是他的庙。村里人都很不满，但是在他带着的几十个大头兵的威胁下敢怒不敢言。
接下来的三个月时间，对昌平村里的村民来说宛如噩梦。
那个假洋鬼子收纳了十里八乡的地痞无赖作为教民，欺男霸女，胡作非为，不知道祸害了十里八村的多少人家，当地人忍无可忍。
就在他们私底下串联，决心让十里八乡的青壮倾囊而出，将这个假洋鬼子血债血偿时，真洋鬼子来了。
真洋鬼子一来，就把那些胡作非为的地痞无赖都开除了教籍，然后告官把假洋鬼子和他的爪牙抓了起来，让昌平村重回和平安静的生活。
接着，真洋鬼子就在村外的林子前的破屋里设了个庙。那个破屋是猎户遗弃的瓦房，破破烂烂的，刮风下雨的时候整间屋子都在丁里咣当作响。
可是真洋鬼子却找泥瓦匠将破屋翻修了一番，把破屋改造成了新房，没有从村民那里搜刮一分钱！
有了假洋鬼子“珠玉在前”，真洋鬼子的行为就让村民们产生了好感。
真洋鬼子一周来庙里（他们称作教会）一次，其余时间庙里都是由其他教民来处理事务。教民们收养孤儿，逢年过节施粥给贫苦百姓，还免费帮村里人治病！
如此不计得失，可称得上一句“洋菩萨”了。
最初，是由村口的李婶子发现那个剪掉辫子的年轻人从村口的教会里走了出来，不出半天，全村人都知道了这件事。
经历过假洋鬼子的欺负后，村民们都对这些假洋鬼子痛恨不已，此时蓦然又遇到了这种假洋鬼子，内心不免忐忑不已。他们担心这个年轻的假洋鬼子赶走了洋人，又来欺负他们。
村民们警惕的观察着这个假洋鬼子的一举一动，他们在私底下已经商量好了，这次绝不做孬种，他要是敢欺负他们，他们就杀了他。
这天一大早，天还没亮，李婶子就来教会了。她男人得了风寒，高烧不退，请了镇上的大夫，大夫给了几个偏方，可是吃起来却没用。
李婶子之前就去找了教会的人治病。
教会的人也给了药，可是依旧治不好。
再这样下去她男人怎么办？她男人要是烧死了怎么办？他们一家老小都等着喝西北风吗？