方嘉茂稍微往后靠了一点，似乎想通过对距离的调整让自己的头痛有所缓解——作为一个非常典型的北部学生，她在塔斯隆特经受的思想冲击比宋逐云更加强烈。
如果换做刚抵达第一天的话，哈代教授现在讲述的内容，甚至能直接激起她脑海中的嗡鸣。
宋逐云拿了一块“旧笛子的碎片”递给方嘉茂，这是她闲时制作的固化了[寂静之音]的承载物，可以在一定程度上佩服人心中的负面情绪。
讲台上的哈代教授：“……让我们假设一个场景，倘若需要尽可能柔和地从一个牢固的封闭柜子中获取物品，那么应该使用哪个领域的仪式？”
宋逐云低声：“我觉得都可以。”
哈代教授接下来讲述的内容肯定了宋逐云的判断：“答案是都可以，当然对塔斯隆特的学生来说，最简单的显然是‘森林’的仪式。
“可以将需要取出的目标视为‘终点’，取出的方式视为‘路径’，然后举行仪式[循途而行]。”
听到哈代教授的话，宋逐云目中闪过一丝思忖之色。
“森林”是最初的仪式师，祂留下了各种作用不同并涉及多个领域的仪式，但听哈代教授话中的意思，这个仪式直接属于“森林”的领域。
为什么道路跟“森林”会是相近概念？
宋逐云在心中摇了摇头。
道路跟“森林”不是相近的概念，但作为第一个抵达根源的存在，第一个开创了以凡人之躯攀升为神明道路的人物，祂的这种行为，毫无疑问可以算是“足够有分量的使用”。
因为对根源之路的开创，“森林意志”极有可能也因此掌握了“路”的“枝条”，但这些不相近的概念，对祂来说算是一种杂质或者侵蚀。
目前存在于世的三位贤人，祂们的状态毫无疑问都跟自身的被侵蚀程度有关。
“森林”察觉到了这一点，及时克制住了“枝条”的生长，所以只是陷入沉睡，而彻底容纳了第二棵无关概念的“根源之树”的“天秤”，自身状态接近陨落，必须要靠外力举行仪式，来将“刃”的“根源之树”从祂身上剥离下来。
至于唯一还常在现世中活动的“血肉之瓶”，祂在自身概念的延展上一直非常克制，反而将状态保持得最好。
教室的最前方，哈代教授还在继续讲述：“……当然我们也可以选择[血瓶之口]仪式。
“柜子毫无疑问具备‘容器’的概念，而[血瓶之口]可以使得容器呈现出一种被打开的状态。不过跟冬圣者相关的仪式中，很多都需要用到新鲜的血液与肉块，有很多人因此不愿意尝试。”
哈代教授：“在探寻卡牌的道路上，你们需要抛弃很多世俗的观念，期间可能会因此遭到误解，就像旧时代中，解剖尸体的医生曾被视为被魔鬼操纵了心智的异教徒一样。”说到这里，他难得开了个玩笑，“当然，我个人的话，一定会选择[循途而行]，这是一位隶属于圣堂的工作人员必备的素养。”
宋逐云想，其实比起血肉而言，镜看起来要正常得多，“无貌旅行家”能获得现在的风评，显然离不开自身的不懈努力。
第93章 联络群
哈代教授：“至于‘天秤’领域，有一个非常基础的仪式[交换]，这个仪式虽然简单，但是扩展性非常强，是很多高阶仪式的基石，利用得当的话，可以用柜子外的物品，与柜子内的物品进行替换，在不造成表面损伤的状态下，就可以直接拿到封闭物里面的东西。至于‘刃’领域的仪式就更为容易，毕竟‘刃’具有切割的特性，哪怕是再坚固的物品，也可能会被这种力量分开。
说到这里，哈代教授索性提了几句相关的扩展内容：“有些同学应该已经了解过，‘刃’的分割性并不仅仅局限于大部分人所能理解之物，甚至可以包括一碗水，一束光，乃至于一部分灵魂。
“也正因此，不少人认为，在灵魂受到严重侵蚀的情况下，可以进行相关的切割仪式，将状态尚且良好的部分与杂质相分离，不过这种仪式的成功率很低，所以最好的方式还是注意维持自身的理性。
“以上是比较常见，比较安全的从封闭物中获取目标的正规仪式，至于其它领域的仪式，比如‘镜’，我个人的意见是不去深入探究。”
这个时候，有同学举手提问。
那名学生十分好奇，为什么同样是知识，对待冬圣者就是抛弃世俗的观念，对待镜则要足够警惕。
毕竟从画风上，前者看着也不像什么好人。
哈代教授：“这算是一个总结性的结论，根据圣堂的记录，探求镜之道路的人，走得越远，越没有好下场。”又道，“我个人的猜测是跟‘无貌旅行家’相关。就算是非常善于调解自身状态的代行者，也有可能被‘脑海中的嗡鸣’所影响，‘无貌旅行家’生前有可能受到‘飞蛾’的严重困扰，并将这种困扰残留了下来。