明月席地而坐(632)

前面那句有多么严肃庄重，后面这句就有多么不正经。

尤其是搭配上梁昆吾毫无波澜的声音，以及他一贯的冷淡神情，显得格外好笑。

但是徐阆没有笑，他笑不出来，只觉得喉头闷闷地疼，疼得他喘不上气。

现在想来，那时候武筝应该不知道天界其他地方如何了，下意识便以为破军会有意为难徐阆，却未曾料到，星宫已毁，星君散落，破军再如何心有不甘，也只能选择与昆仑合作。

之后，徐阆和梁昆吾去了月宫。说来奇怪，他去过焰云山，去过星宫，却还是头一次踏足月宫，兴许也是因为身为月侍的柳南辞经常混迹于焰云山，每次去那里准能找到他，所以徐阆才从来没去过月宫——说起来，这里不仅是柳南辞的故乡，也是白玄的故乡。

可惜他唯一来的这一次，正是选错了时机，挑在了月宫倾覆之后。

高耸的月宫已经被夷为平地，不见往日的景象，风声潇潇，如水的月光之下，只剩荒芜的原野，这华光万千的月宫，将仅剩的鲜活都留给了那棵望不见尽头的桂树。

徐阆眯着眼睛，仰头看过去，隐约看见枝间有浅紫的颜色，随风而动，像是绸缎。

“月宫中，若有初生的神仙，舆月司便会将他们的真名记录下来，系在桂树的枝桠上。”梁昆吾说道，“月宫的舆月司与星宫的七星相似，不同的是月侍并不似破军星君那般，他不需要统领舆月司，更准确来说，他并非月神，所以没有资格统领舆月司，便任其发展了。”

徐阆问：“柳南辞和白玄的名字也在那里面吗？”

他见梁昆吾颔首，再看向那棵桂树，望见那些晃动的浅紫色时，心里便自然而然地升起了一种敬畏感，那些绸缎虽然很轻，如同薄纱，其上承载的真名却是沉重的，悠久漫长。

地面上散落着蛇鳞，徐阆拨开那些冰冷的鳞片，看到一张断裂的弓。

这张弓通体泛金，由桂枝铸成，弓梢纤细，开出几朵月宫独有的小花，这时候却已经枯萎了，只能看出点零星的白，弓断裂的截面凹凸不平，可见并非用利器切断，而是折断的。

徐阆拾起一片蛇鳞，与凤凰的尾羽不同，它是冰冷的，光滑的，边缘锋利，在月光下泛着寒光，是最坚不可摧的利器，根部沾着干涸的血迹，格外刺眼。

他将蛇鳞递给梁昆吾，之后就看着他，想从这位昆仑仙君的口中听到有关柳南辞的话。

梁昆吾拿着那片蛇鳞，沉思片刻，没过多久，便有了回应。

“他没有留下任何话，”他说，“只余一声叹息。”

作者有话要说：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

—— 司马迁《史记·货殖列传》

第282章 沉疴

如徐阆所想， 他的那三位弟子，离开山门后，便分道扬镳， 各立门派。

青家善使符箓， 以烛龙作为家纹，他们也确实如同烛龙那般，厌世，避世， 藏匿于寻常人无法踏足的暗处；步家善御魂灵， 以虚耗作为家纹， 他们游离在出世与入世之间，能应邀前往皇廷贵族的宫室，也能抹去行踪，归于幽山；田家善用卜卦， 以白泽作为家纹， 他们欣然入世，甘愿将卜卦一术昭告天下， 行走在闹市深处， 与最普通不过的百姓无异。

此后，又不知经过春秋几载，山河如旧， 人间却发生了翻天覆地的变化。

世人将青家、步家、田家此类身怀绝技的人称作“天相师”， 将那些习得田家卜卦之术的人称作“道士”， 再过了几年，又传出“道士顺势而为，天相师替人逆转天命”的流言来。

徐阆很多时候都只是静静地旁观，偶尔出手相助， 也要刻意隐去自己的痕迹。

他眼见着自己的三位弟子逐渐地衰老，像果实，在经历过饱满的成熟后，无人摘下，就逐渐地干瘪，不再向外生长，而是向内生长，极力挤压着，直到重新回到那枚小小的核中。

因为总在凡间和仙界两处跑，他对自己的变化感触不深，却能很快察觉到他人的变化。

神仙的魂魄太沉重，凡胎难以承受，所以天相师总是早夭，和烟火很像，匆匆地炸响，展现出极其绚烂的景象，又匆匆地陷入沉默——徐阆真正发觉自己原来已经不再年轻，是在他的三位徒弟相继去世的时候，魂魄奔赴下一场戏，而肉。体深陷泥土，缓慢地腐烂。

大徒弟是最先离开的。他所擅长的符箓，实在容易触犯这世间的法则，他信手画出的符箓甚至能够令骤雨落下，随之而来的后果也就更为严重，叫他的身体再也无法承担。

徐阆挑在一个夜深人静的时候，取了阆风岑的花，这种花磨碎后的粉末，入水即化，不需要饮下，只要闻到那种味道，就会立刻昏睡过去。青家家主将要离世，身侧自然是时刻有人看守，他的小女儿在哭，大儿子眉头紧锁，医师汗流浃背，正对着烛灯加紧制药。