赤乌行(491)+番外

“贫僧知道又如何，”聿明道，“小儿顽劣生事，难道不应以人命为先？”

“禅师所言在理，”宗政羲眼中并无半分称赏之意，“倘若蛮军之中个个皆有您这般考量，也不必到今日这地步。”

聿明不言。

宗政羲又道：“听闻禅师俗时曾为蛮族祭司，且掌任书阁及蛮族古术秘方？”

他难得见这和尚面色略微出现了一点不自然，唇角僵了一刻，却转瞬而逝，只道：“檀越想问甚么？”

“既然这水蛊本就在卷录中曾记载过，为何还需这几月的时辰来研制解方？”

聿明道：“难道告诉檀越此信的人没有讲明，那族中古籍曾被贫僧一焚殆尽，而书阁内的巫蛊解方也被烧毁完全？而今贫僧于南蛮，尚为戴罪之身。至于那蛊方，当初也只是大略观过，没有一一习得。”

“只烧解方不烧制法？”宗政羲一边同心中讯息对照，一边挑眉道，“禅师莫不是还等着别人拿这法子为祸人间？”

聿明敛眉，道：“古籍纸卷材料耐久稀有，不易焚毁。如此，只是因当时情急之况，未能有时间等其彻底焚净而已。”

情急？

宗政羲冷哼，半分不信面前这人能有情急之时。依据从前付尘同他所说，此人几年之前便已行踪不定，有奇巧本事却潜藏于普通人众之中。

“这点禅师不必忧心，”他道，“苻昃先前说，他已经替您将剩余书卷一同焚烧干净了。”

聿明继续沉默，宗政羲竭力要自他神情中寻到些蛛丝马迹，可惜前者隐匿过深，最终也只是徒劳。

“您同其曾有如此亲缘，即便是遁入佛门，也不应当有意对其视而不见罢？”宗政羲道，“自汾瀛陷落之后，便听其追踪寻访禅师，依禅师之能，不可能不知晓这消息。”

同为一族，想要递信通讯的方法数不胜数，何况还是亲缘颇近的熟悉之人。聿明看似冷漠不理世务、旁观于外，却每每于关键时候暗中发挥起作用来。若说他真是那不问世事的出家人，怕是难以令人信服。

“知道了，就一定要按其需索回应吗？”

“佛家弟子不是一贯讲究慈悲为怀？对待平常世人尚且如此，又何况是有血脉的亲属，”宗政羲层层追问，“哪怕出于礼节，不管不问都不是甚么好态度，反倒似有意回避掩藏甚么。”

“有求必应，只是常人痴念，并非佛家本性，”聿明道，“即便是佛陀，也有抛家弃子、辜负亲众之举，难道可凭此决断其必为狠心小人？”

这话驳得漂亮，宗政羲拧眉不悦，直觉上这蛮和尚又是拿套语诡辩。若是干讲道理他未必肯服输，只像聿明这般硬拗佛家教义的，他也算是头一回见，直接将话语道路给他堵死，他又能再往下问出甚么来。

一来二去，剩下的几道问询都以同样的禅机断言截住。宗政羲最后建言他先去探看一番苻昃状况，未曾想聿明直爽应允，倒令其微诧。

临行时，他阻拦那和尚离开步伐：“……当初汾瀛行宫内，贵妃究竟是因何而死？”

“诵经时神怔精散，闻得宫变事端后惊惧而亡。”

一模一样的回答，和当初他在行宫中问话得到的答案分毫不差。

太过准确的东西总是令人心疑，即使面前此人是个习惯抠琢细节之人。

“那禅师从前在蛮地时，可有听过族中有名为‘灵芙’的女子？”

“没有。”

男人注视着人渐远去，在青白石栏后消失不见。

接下来几日，由当地疾医同京城遣派的燕宫太医均试效了金光寺禅师带来的土方，一两心头肉，换得寄居体内的水蛊虫彻底割除，百症齐消。

“没有凭空可得的福报，因果循环，物物相易。”

被死里逃生的渭水百姓私下称道为“济世神僧”的聿明禅师如是说。

纵然残了半块心，差点丢了半条命，但只要还能在世间多活些时日，人们对这疼痛的耐受力便超乎寻常人想象。许是缠绵于病榻的时间过久，忽地在临死前得了救方，如同阎罗殿前突然闯出一叛变的鬼差，再怀疑，都要一腔热血地把仅有的性命的抵押而上。

常人在死前有大勇，只是因为不是自己安排的生死结果，就不愿意轻易拉下面子在破陋台子上匆忙表演。

自然，也会有受不了疼的，中途开刀时就叫那行医者直接照着心口扎下，利落地了断，不再受折磨，彻底断了活路，也同样保全了颜面。

总而言之，这纠缠半年之久的疫病暂有了起色回转，哪怕这救治时的血腥气要远甚于此前拖沓病情的时候。可见从此种蛊术怪病中捞回一条命，不亚于到鬼门关行走一遭。因而又有燕民愈发惊怖于现状，马蹄军阵仿佛日日濒临城外，蛮人胡众的怪癖流言也愈传愈烈——食人经血、颅骨造船、毛发为衣、活人死祭……不日久时，一众罹患疫病的百姓尚未救治完全，便有三两个神思恍惚者魇成久疾，自缢而亡。死讯掺杂流言，一时竟难以堵住悠悠之口。接连有百姓听言眼现幻觉，终日忧心，紧随着了断性命。