民国之他身子骨真的不好(97)

李珍低着头抠手指不讲话了，孙若望气呼呼的转头狠狠的瞪了李珍一眼。

陆修瑾叹了口气，冲着孙教授点头致歉。

也幸好孙若望不是斤斤计较的人，到底没多说什么了

刘校长也跟着陈昱璋一起缓和了一下气氛，这个会，好赖也算是开下来了。

第47章 47

虽然自觉自己说的是实话, 而且也是为了维护自己的偶像，但是似乎对于孙教授而言, 话重了一些。

李珍等到开会结束追了上去：“孙教授，还请稍等。”

孙若望停下脚步，李珍上前先鞠躬行礼，孙教授点点头回礼。

李珍：“孙教授，刚才在会上，我的话说了重了一些。”

孙教授冷哼一声，倒是也没有甩袖子走人。

陆修瑾站在一边不说话, 李珍笑着给孙教授再次一鞠躬：“虽然你我对于文化认可不同, 但是我也尊重您的学识, 您是有文化, 有见地的人, 我很佩服您的德行，但是我依然坚持我的观点, 陈学长作为新文化的领袖人物，他来担当文科学长, 是有益于燕大的。”

孙教授嗤笑道：“什么新文化？那是俗不可耐的俗话！”

李珍只是笑：“雅俗共赏, 各行其道。世界大的很呢。”

孙教授到底没有再说什么, 只是冲着陆修瑾拱拱手道别。

陆修瑾和李珍一起离开, 外面的雨已经停了, 风一吹, 水气裹着冷气, 扑了人一头一脸。

李珍看着孙教授的背影叹了口气：“孙教授是有大学问的人，可惜了。”

陆修瑾摇摇头：“我不认同你的观点，自顷丧难，礼崩乐坏, 诸子百家争鸣，此时不正如当时么？先圣坚持恢复周礼，难道不正如如今的我等么，孔学在我国，已经施行了几千年，怎么如今就是错的了？我不懂你们的新文化，你们却也不懂孔学啊。”

李珍笑着回答：“不，你说错了一点，孔学不是错，孔先圣的儒学是好的，我也很认同儒学，我们国人对于儒学，是深入骨血的，是我们毕生对道德的追求，是对人行为的规范。儒学不是错，只是暂时不合适这个时代了。”

两人一边走一边闲聊一般，李珍觉得略有些发冷，伸手环着陆修瑾的胳膊，陆修瑾左右看看，有些不好意思，但是到底没把手抽回来。

“法学，墨家错了么？不，他们在当时都不是错的，只是不合适，先秦时尊法学，汉时尊儒，只是因为当时的时代，是当政者的需求，文化是服务于政治的。而不同时代的政治需求，就会塑造不同的文化。

这两者，互相作用，互相引导，但是他们却不是根本。”

两人说话，没有注意周围，李珍觉得走累了，就拉着陆修瑾随意找了个回廊的位置坐了下来，没想到后面还有几个同学。听到李珍的话，几位同学从回廊下面跑了上来。

“先生们好，我们在台阶下听到先生的话，十分有兴趣，还请先生不要介意，请先生为我等解惑。”

李珍没想到身后有人，却也只是笑着点点头，请几位同学们坐在回廊另一侧的位置上。

“文化与政治，是上层建筑，当然了，这就是一个比方，比如说，我们要建一栋房子，地基才能决定上层建筑是什么样的。地基打的多深，楼层才能建的多高。”

有的学生着急，举手提问道：“可是按照教授所说，文化服务于政治，政治引导文化，这两者如果都是上层建筑，什么是基础呢？是什么可以同时决定文化与政治呢？”

李珍想了想，从手包里掏出一块大洋：“是这个。”

陆修瑾看着大洋：“是钱？”

李珍点点头：“是经济基础”

现代的人，只要受过九年义务教育都会知道的一句话。

李珍：“经济基础，决定了上层建筑，经济是政治的基础，政治则是经济的集中表现。”

同学又些奇怪：“钱，不就是经济么？”

李珍摇摇头，将大洋收回了手包：“钱，可不是经济，钱或者说货币，只是一种所有人都认可价值的物品，最早的人类用贝壳，之后用金属，再之后开始使用纸张，本质上，他们都是一种用于人类社会活动中交换经济产物的物品。”

这个话题就说的远了，李珍回到原来的话题：“人类社会有三个层次，生产力，生产关系或者说经济基础，之后，就是上层建筑。”

李珍坐在回廊下，不急不慢的给一群大学生讲述着未来的初中生们就会学习到的内容。

旁边的陆修瑾听的很认真，同学们越来越多，从最开始的五六个，等到李珍说完，周围已经围着差不多六七十个人了。

“同学们对此有兴趣的，可以研究一下《资本论》以及《共.产.党宣言》这是都是十分有意义的书籍。”李珍最后分享了一下书单。