元初之眼(56)

“听闻北人不知礼仪，不曾想神医忠信明哲，虽远处大漠，与我华夏正统毫无分别。

郎主新政，崇儒重德，神医公开治疫的药方和防疫细则，有大功于民，郎主令我邀请神医明日早朝面圣，当众致谢封赏。”

原来漠北各部靠近上京，会宁周边多处受疫情影响，而漠北各部的疫情控制却非常迅速，金帝从牧民门口中得知，是漠北沙漠新来的神医公布的措施控制了疫情。

金帝于是下令上京周围全部施行这些防疫措施，依靠李非梦公开的的药方和卫生防疫措施，北方各地疫情居然3个月内就奇迹般的消失了。

完颜璟对李非梦的善行极为赞赏，又因李非梦被传为漠北部落巫师，漠北东北自古通婚，虽然大小部落斗争不断，实则血浓于水，所谓满蒙一家本就有血脉渊源，并非凭空一说。

金国此时虽是华夏霸主，南宋、西夏年年上贡，草原诸部无不臣服，然而金国以少数族裔统治整个华夏诸族，若不能服人，这统治地位便不安稳。

完颜璟正争夺华夏正统之名，李非梦为北地巫师，正合教化所需。

金国与草原各部的关系非常矛盾，一方面有血源，另一方面又将鲜卑山西侧诸部视为草原上的狼，只能维持在一定数目，不能无限壮大，修长城、挖壕沟、不定时北上减丁、捕奴，真正的相爱相杀。

张暐开头就暗暗点出了华夷之辨，李非梦出身社会底层，理解不了这种阳春白雪似的高级脑洞，对这种画地为牢、故步自封的论调颇为不解，心道：“把人分成三流九等还不够，还要搞出嫡庶之别，这正统之争怕是在争家产吧？”

却也不好明说，便道：“大汗相召，正该多多往来，却非为封赏而来，请天官代我谢过大汗。

大人视我为同族，在下感激不尽，鄙人衷心希望华夏道统能够早日在百尺竿顶更进一步。”

张暐以为李非梦的话是对正统之争的勉励，捻须赞道：“吾道不孤，同勉，同勉。

能教出神医这样学生的人，想必是位高人，不知神医师承哪位大家？”

这个问题可不好回答，教李非梦狮子的是杨帆，这是一个土匪头子，上部的台面，李非梦干脆胡说：“我曾在梦里得一位老神仙教导。醒来后买来书籍，上面的字都认得，这便会说会写了。”

这个回答可把张暐唬住了，然而仔细一想，却也合理，只有神人传授，才能解释得了李非梦神奇的治疫手段，张暐觉得这一回答正好能迎合章宗的需要，暗暗记下李非梦的话。

“神医是天神弟子，将来必将名扬天下。此次救治百姓有功，郎主想要略表谢意，不知神医可曾缺少什么？”这个问题恐怕才是张暐此来的目的。

李非梦要是讨要章宗老婆，只怕立刻就会翻脸，好吧，咱是正经人，怎么能挟恩图报呢？“我公布的东西有人信，并且付诸实施，那便不是我的功劳，而是使用者的智慧，岂敢贪天之功。”

张暐对李非梦越发赞赏了，施恩不图报才是真正的聪明人。

张暐道：“神医虚怀若谷，令人佩服，赏赐之事自由郎主定夺，届时请神医万勿推辞。”

张暐要问的已经问完，客套几句便告辞离去。

第二天一早，张暐早早便来迎接李非梦晋见章宗皇帝，李非梦不是金朝官员，自然不与金国官员一道上朝，而是被请到了侧厅等候宣召。

没等多久，太监便传李非梦上殿。

李非梦从一种官僚丛中昂然直入大殿，只见一个二十五六的年轻人身穿龙袍，居中而坐，自是金帝完颜璟无疑。

李非梦对着金帝躬身稽首为礼，道：“俱卢洲巫师巫力甲见过大汗。”

李非梦以巫医的身份晋见金帝，巫医归属僧道，不拜君亲，又属于外邦，所以只须行礼而不下跪。

除了一众儒生心中不满，女真人却习以为常，各部落的巫师、萨满地位尊崇，便是部落首领也要敬他三分。

李非梦按北人习俗称将金帝视为大部落首领，故而称之为大汗，而不是郎主，因为郎主是奴才对主人的称呼，不合乎李非梦的身份。

金帝听了张暐的汇报后，早有决断，开口道：“

俱卢洲部巫师巫力甲，乃天授神人，有大功于天下，赐封为大漠天师，掌大漠巫祝、僧道度牒，行汗王加冕之权，着大漠各部在俱卢洲共建天师府。

赏中都王府一座，赐天师府道藏、佛经万卷，各部贡品天师府任取其三。

千户以上至汗王、世袭子孙，贡品增设论文一篇，须于天师殿当众书写，优者公诸天下，以为世人楷模。

诸位爱卿可由异议？”