元初之眼(39)

“不，除了百炼成钢，你想不出别的办法了吗？”

“还有什么办法？”

“肯定有，但我不告诉你结论，我只告诉你思考方法，你的人生是别人代替不了的，你的目标，需要自己寻找解决方案。

我们的出行只能走路或者骑马，十天的行程也不如一只小鸟飞一天飞得远，人果然不能超越鸟的速度吗？人就注定不能飞吗？

我们的生命有生老病死，这些都是无可更改的吗？

我们的世界只看得到自己头顶的天空，天空之外有什么？我们无法知道吗？

我们的知识来源于前人和活着的人的创造，如果每一个大脑都有不同的智慧，上述这些难题还能使我们困惑吗？”

“如果一个人一个想法，那岂不是到处都在斗争？谁还愿意听从我父亲的命令？”

“你们用皮鞭驯服不听话的马，这说明纪律的重要性，如果把纪律视为公共规范，不同思维的人是否就可以组合在一起？”

“是的，我们就是这样管理部落的，但我们已经这样做了，老师的教导有什么用？”

“你有没有发现，驯服的马失去了野性和自我？人也是一样，驯服的人思维都变成了一个模子。

要想保持马的野性，就必须经常把它放归自然。

要保持人的不同，也需要给他充分的自由，甚至使他们语言不通，互不统属。

我们喜欢得到别人的赞美，厌恶受到他人的指责，赞美是令人愉快的，它是对我们的独特点赞。

但人们往往把赞同视为赞美，这是愚蠢、低级的、自私的行为，是应该被唾弃的。

因为赞同只是量的增加，并不能产生新事物。

来自异见者、敌对者的赞美最令人愉悦，因为他是真诚的、无私的、有价值的。

距离产生美，最远的距离不在于空间，而是心的不相通。

由此可见异化与同化各有价值，甚至异化的价值大于同化的价值。”

阿喇海别忽然道：“老师，你说得不对，男人都喜欢美女，不喜欢丑女，即便距离再远，丑女都不会产生美感。

我只有把自己打扮的漂漂亮亮的，你才会喜欢我，对吧？”

李非梦问道：“你听说过象牙筷子的故事吗？”

阿喇海别摇摇头道：“没听说过，老师给我讲一讲？”

李非梦道：“很久以前，统治中原和草原的是一个叫商朝的国家，商朝的末代皇帝叫纣，有一天，纣得到一双象牙筷子吃饭，他的叔叔箕子见后，担忧地说：‘现在纣用象牙筷子吃饭，需要换上玉杯、玉碗才能配得上象牙筷子，换了玉碗、玉杯，必定要换上世间最好的桌子、椅子、床铺等一切看得到见的东西，用了最好的东西，然后又将搜寻最漂亮的美女充实宫殿。

宫殿全部换成最美的东西后，臣子也会随之全部更换。

所有的财富将因此而消耗光，日子会越过越穷，再也不能好转了，还有比这更可怕的吗？’

你觉得把自己打扮的漂漂亮亮的女人，是不是把自己做成了一只象牙筷子，专门找富有的男人来给她买单？”

阿喇海别道：“我自己有钱，哪里需要别人来给我买单？”

李非梦道：“那你会喜欢上一个一无所有的男人嘛？”

阿喇海别道：“奴隶怎么配得上我，怎么也得是一个贵族吧。”

李非梦道：“所以啊，你的人设就是一只象牙筷子，只有买得起单的男人才能娶你。

你和很多贫穷的女子一样，拼命把自己打扮得非常精致，就是为了祸害富人的家产，聪明的男人只会把你当情人，却不会娶你的。”

阿喇海别气愤地把金银首饰全部扔了一地，哭着走了，“所有人都在欺骗我，我再也不喜欢这些金首饰了。”

第20章 上帝之手？

风雪越来越大，人们的外出的频率越来越少，大雪稍停，铁木真就离开了地堡，只留下他的弟弟合撒儿照看察合台和阿喇海别，就在当天，薛古勒图也带人离开了，整个地堡的牧民们因此长长松了一口气。

如果说铁木真的离去，是对塔塔儿部不接受调解的防备，那么，薛古勒图的离去，就是在公开承认对此地的庇护。

对手之间的默契，往往比热恋的情人更加敏锐。

大雪覆盖了整个草原，寒风肆虐之下，无人能够远行，地堡的人们全部与外界隔绝了联系。

没有了乞颜部与塔塔儿部战争的威胁，住在地堡的各部牧民难得地过了一个安稳快乐的冬天。

春天来临的时候，大雪停止了，冰雪渐渐融化，人们的活动范围一点点扩大。

然而，没多久，一个坏消息在牧民中流传开来，塔塔儿部落山区在冬天的时候出现鼠疫，由于道路不通，得不到医治，每天都有很多人死去。