元初之眼(105)

对于参与赌约的地区，管理者必然全换，各行各业都面临洗牌，这不啻于一场革命，但百姓的反应却比较平淡。

底层小吏们说，谁来了都要需要使唤的人，改朝换代换也换不到自己这种办事人员。

大户富户认为，官商一家，官府管理百姓是离不开他们的。

穷人们说“天下乌鸦一般黑”，给谁交粮纳税都一样。

百姓们总结出来的规律可谓一针见血，官字两张口，说一套做一套，谁能耐他何？真正说到做到、不打折扣的官府，不过是书上编出来的神话故事罢了，谁信谁傻。

第69章 相忘于江湖

漠北联盟与金国签约完毕，完颜璟与李非梦做了一次单独会面。

完颜璟道：“大可汗组建漠北联盟，使华夏各族各自为政，功大还是过大？”

“闻在肴天下，为闻治天下。天下神器，不可执也，不可为也，执者失之，为者败之。

我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们有权共享全部劳动果实。

所有人应该通过公约组合在一起的，而不是屈从于暴力、□□。

在我看来，强迫的□□制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些强取豪夺、卑鄙无耻的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。

每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向，要尊重他人的感情和诉求，我强烈反对以食、色来控制他人的行动。

大多数人只要生存得到了保障，就不会幻想做救世主。

只有那些被周围伤害了的人，才会想要追求财产和虚荣，与其说他们想要做救世主，不如说他们想要在他人面前显摆、报复那些伤害过他的人。

人能够在较大程度上不为别人的意见、习惯和环境的刺激所左右，并且能够坚持本心，才算是有意义地活着。

人不可能得到他所想要的一切，但有权选择做他所想做的。

为百姓立心，为生民立命的人并不高人一等。我们每个人的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动，人人必须尽力以同样的分量来报偿所领受了的和至今还在领受着的东西，而不能以多劳为借口划分出阶层，强行向他人索取。

人在这个世界上都只作短暂的逗留，目的何在，却无所知。

但是，不必深思，只要从日常生活中就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福：然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。

在我看来，战争是反人类的行为！如果人人互助互利，就不会有阶级压迫；如果财富能够共享，就不会有以搞钱为目的坑蒙拐骗；如果人的健康感情没有被那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益蓄意进行败坏，那么战争这个妖魔早就绝迹了。

每个人都应该有生存之上的更高追求，而不是在食色之中永恒地轮回。

我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇的结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。

至于功过，我只求心安。做事的人必会犯错，为了避免犯错而袖手旁观，这才是最大的过。”

虚照和尚道：“人界本是关押犯人的地方，妻妾子女都是业障，越是情深欲重的人，罪孽越重。

离情去欲，行善补过，才能免于轮回之苦，往生极乐之日才是刑满释放之时。

凡人相濡以沫，神佛需求自足，才能相忘于江湖。人的依赖性没有改变，人就不可能变成神佛，人间也不可能变成天堂。”

李非梦反复咀嚼着“需求自足”一语，忽然感觉到虚空小院发出一股吸力，将自身吸入其中。

不知名的空间中，虚空小院外面的三色亳光忽然渐渐隐去，发光的点越来越暗，李非梦的身体也随之由实转虚，有形世界一点点消失，一个没有物质的世界慢慢出现在眼前。

“灵界”一词出现在李非梦的脑中，说是脑，其实不是人间的物质之躯，而是灵体之脑，这个灵体不需要谋食、不需要交换，“吾性自足、不假外求”。

李非梦再向四周看去，虚空小院早已消失不见，人间的通道没有了。他的脑子忽然一整恍惚，自己到底是从这里去到人间，还是从人间飞升到这里的呢？