鹤望天明(177)

郁植初有气无力地往后靠去：“你当然可以，但我不是圣人，我虽有物质的一面，但凡事也有个尺度。有竞争就会有不平等，不平等必然会产生贫富、等级的差异，既然不平等你还谈什么民主？绕开一切禁区一棒子砸晕整个社会，是虚，是妄，是执念，是愚蠢。”

萨德继续说道：“传统都是僵死的，只有不断的改革承进，人们才能与时俱进。”

郁植初说：“当今社会已经发展到了市场经济与民主法制共存的时代，要改革也不是这样，你们想去掉一个如是本来的世界，换成一个有道止术的社会，那人们的前途在哪？生产力与文明的真理真相分得清吗你？”

“我不需要分的清，有规则就够了，我们说一加一等于三，就是真的三，并且只能有一加一等于三。”

郁植初摇了摇头：“不可能。”

“所以我会让你相信什么是可能。”

第 55 章

郁植初猛喘了几口气，脸颊旁不断有汗流下：“文明无非就几根支撑柱：真相是因果，真理是定律，经验是教条，而知识是在不背离条件下可以被辨别、证伪的东西，你们的主义算哪一种？”

“什么也不是，就是硬道理。” 萨德站起来，居高临下地俯视着她。

“我懂了，你们渴求高人一等。因为想站在金字塔顶端，所以无论我说什么都会被歧读，既然这样，还有什么好说的。”

萨德往前走了一步，看着她，眼中毫无怜惜，只有深沉、狠厉：“当然有必要说，说了才会想，想了才会做，只想着唯心主义的用，不管别的，任何一个文明的落成就跟建筑一座大厦一样，都有一个过程，而过程唯一的目的就是让各种矛盾都反映出来，再去一一解决。我们把局面往小了说，东国总统的判断能力是不是不足以支持他做持续政权的赌局？但是他愿意去放大，拿群众的命去赌，赌反对派和拉塔能立到何时，赌Y国什么时候会主动进攻而E国一定会帮助他，但他万万没想到会有我们这样一个组织存在。谁，还不会使一点高招呢？”

郁植初说：“既然你认为唯心的思想是世界必然的发展潮流，那还努什么力？直接回家躺床上等得了，反正早晚都能轮到。我不否认你说的唯心主义自有一定好处，但以共性去推定一方的是非，那不叫民主，顶多算是意识形态的斗争，俗称叫吵架。人类智慧的盲点就是现下无法脱离自私自利的顽劣根性，但也正是因为这些东西，人才能被打磨的有的耐受力，如果连这点东西都没有了，人类还会有别的错，到时候算谁的？别人会说都改了，既然改了怎么还会出错呢？一定是社会的问题。现在走的不过是曾经的路，社会没改革吗？没改革能走到今天？总呼吁民主，那到底什么是民主？就是字面意思，有民有主，人与社会是一体，不是个性制度下独有的东西，将所有的弊端都剔除，只剩下利，而利能生出最大的弊。”

说完，她大口喘息了一会儿，语气十分虚弱地说：“人活着，就不能一个劲盯着社会的弊端而否认利端，没了社会，你什么都不是。”

萨德又说：“所以才需要一个定性，而这个根基将由我们来打造。”

郁植初觉得他简直已经无可救药：“一个国家乃至整个社会的定性不是人说了算的，而是得由全面的历史。人就更不同了，定不了，没思想的会被弄得有思想，有思想的会被搞乱，一人一千句话里藏着本质和虚伪，众生不就爱好这档子事吗？可不是拥有固定程序的机器人。相信即真理，在人类是行不通的。你说唯心主义好，有什么场子可以让你立主？相信你们的人觉得是真的，不相信的，就是狡辩，就是歪曲洗脑，不招人待见，不招人待见就能产生负面效应。现在国家的社会群体大致能分为两类，和平和战争，和平需要心理支持，可能比较容易好懂你这一点，战争中的需要的不是这个，人们现在迫切的不是哪方主义，而是填饱肚子。至于我们Z国，你们拿不下的。”

萨德伸手食指摆了摆：“错，人类需要，需要推行变革政策，需要反省历史和理论支持，更需要胜利者的带领，否则永远只有被欺负的日子。”

郁植初又说：“我同意你这点需要改革，但首先不是盲改，其次是半个世纪的烙印那么容易被覆盖吗？那是老祖宗留下来的东西，导致今天这种局面恰恰不是人类对于陈旧的固执，而是所谓的“社会主义”。一群解体说谁谁的是错的，另一群解体又说谁谁的是对的，四处找别找扭，对错谁来奠定？每个人仅由自己的认知能力过日子，你非要把他们都架上同样的高架，虚伪。唯心多精英呐，将人人变成道德棺模，往大街上一站，人人同样的笑脸，同样的思维，同样的话语，那是人能承受得了的东西吗？人还有自知自觉吗？你们既然要求的目的是相同，干脆直接杀光全地球的人，制造一批机器人好了，还要什么人呢？无非就是因为你们也觉得这个世界需要文明的传承，尤其是工业。”