“真有意思，从前我们还不知道。我能试试么。”
“当然可以。在这儿，对，先抚抚它……”见银河一手抱着小舞不方便，元噶将小舞抱过来，小舞个“抓手小鬼”，一过来就抓住他脖子上的佛珠，还拽！银河忙又要把他抱过来，“松手！”吼儿子。小儿子哪儿听，拽住还扬手扯！元噶一点不慌张，也没叫银河把他抱过去，反倒摘下佛珠，小儿子完全提哩在手里，“没事，这天下之物将后来什么不是他的。”微笑着，“不是这样说……”银河要抢白，元噶抱着小舞稍退一步，比着它它，“您继续，见它差不多乖顺了，您试试我刚才捏的地方。”
果然，
它它在银河手里舒顺得更快，毕竟熟稔。结果银河一捏，它叫得更欢更脆！银河惊喜地望向元噶，元噶怀里的小舞一听声音也欢快，抓着佛珠跳啊蹦啊……挺好，一路元噶陪着她说话，讲了许多藏地的趣事妙事，银河很爱听。这真是个学识渊博的大佛，加之身上又仿若有魔力，一些“小魔法”也能逗趣小舞，这飞行一路不再无趣……
银河带着小舞抵达迦耶圣城，理所当然得到盛大迎接。
从下飞机开始，载歌载舞，叫银河深刻感受到藏地人民的热情。不过考虑到此处高原，她和小舞或许还不适应，并未在机场停留久，十几辆黑色小轿浩荡开除迦耶麦粒机场。
来迎接的，当然最主要还是藏地行政官方前明一行，专机机舱一打开，方前明首先上来予银河小舞行礼，“王后，小殿下，见礼。”旁人拿了蒲团来，他跪拜。
这要不是之前已经跟银河说明过，她还不知所措。
前也说过藏地还停留在旧农奴制，一切礼制随旧。银河说“虽当地人守旧，行政人员是新文明呀，没必要这样吧。”溥皇笑着说，“虽这么说，可入乡随俗，且，也不是所有的行政人员都是京都委派，他们的礼节是这样。”没办法，接受他们的礼制也是一种尊重吧。
为此，来前儿，银河确实“恶补”了些“旧礼仪”，毕竟到了圣城，也不能叫当地民众笑话不是。
银河伸出右手，还是禁不住稍一弯腰。其实不必，她只需要伸出手即可，七顺道“请起。”
方前明起身，还是站得恭敬，
“我先上来跟您说说情况……”
这时，元噶等外人均已下机回避。方前明作为京都直隶吏员，自然得先把藏地一些情况，及她来后一些情况先汇报说明。
这得从藏地胡佛教渊源说起，
前也说过，胡佛有三派系，宁葛派（红）、噶鲁派（黄）、挲迦派（白）。
黄教噶鲁派是最古老的一个派别。“噶鲁”藏语意为“古”、“旧’，该派以传承弘扬吐胡时期译传的旧密咒为主，故称为“旧”；其法统与吐胡时期的佛教有直接传承关系，历史渊源早于后弘期出现的其他教派，故称为“古”。通称“旧译密咒派”。
挲迦派中的“挲迦”藏语意为灰白色的土地。因北宋熙宁六年衮却杰波在后藏挲迦县挲迦寺弘法，故名。挲迦派有血统、法统两支传承。元代以后，挲迦派内又出现俄尔、贡噶、察尔3个支派。
这两大教派均属胡佛“旧教”，大教，在藏地算“保守派”。
红教宁葛是“新教”，宁葛，意为佛的教诲或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理。该派的特点是强调戒律，教法以阿底峡的《菩提道灯论》为基础。在藏地算“革新派”。
如今圣城迦耶还是以黄、白两教为主，圣寺迦月宫也是黄教噶鲁派门下。
王后驾临，自然得住迦月宫。相当于，其实还是黄、白两教这次接驾的主角。红教，新教，还是不怎么入主流，即使它是“接来王后”的大功臣。
第168章 168
就怕王后在藏地吃不惯，宫里特派一个“厨团”前来。除此，老橘也心疼她，把自己府上从前熟悉银河口味的大厨也送去了藏地，随行里，还有王俊生。
他前来拜见时，银河也认出了他，
“你当时知道我是谁是吧，”
王俊生赶紧颔首道歉，“冒犯您了。”
银河摇摇头，走到他带来的各样物品边。对外，这些都是首宰“敬献”王后的……她来，参长也送东西来了的，这些儿，在面儿上均是礼节，都不为过。
殊不知，眼前这些都是银河偏好的东西，老橘难道不晓得她心坎儿上喜好什么。
见有一套“羊亖”的书，银河好奇，拿起来翻了翻，原来是关于“食羊”的。银河莞尔，藏地以北以食羊肉为主，圣城这边多半荤菜里也有羊馔。偏偏银河是个吃不惯羊的，从前在家里，饶是老橘把羊肉炖的烂鲜，一点儿臊气都无，她也不沾筷子。看来老橘是担心她来这边吃不惯，特别备下这套书，起码叫她看了心理上接受些。