她改行修情了(161)

韩述终于成功躲开一击，苏斐然深感欣慰。这欣慰还未散去，同样的招式，韩述又结结实实挨了一下。

问就是想试试反击。

苏斐然想踹人，踢到一半又停下。

韩述小心凑近：“你踢吧。”

苏斐然若无其事地收腿，像方才暴躁的人不是自己一样，微笑说：“不用。”

韩述瞄她一眼，抿起唇笑：“其实……我还挺喜欢……你……踢我的——”

苏斐然干净利落把他踹飞。

一天修炼结束，韩述已经瘫成一只死狗。苏斐然例行为他调养身体，和以往相同，她期待的突破的契机没有出现。

或许她应该换个人试试。念头闪过，她开口：“归元宗没有适合你的功法？”

韩述摇头：“不管什么功法……体修总要打架……啊……”

苏斐然提醒：“或许贵身阁有办法。”

“啊……”韩述埋进枕头里，困得睁不开眼睛，“你是让我离开这儿吗……”

苏斐然矢口否认：“我不是体修。”

韩述打个呵欠：“可你说教我……”

“教。”苏斐然皮笑肉不笑地回答。

“那……多谢了……啊……”韩述支起眼睛看她，很快脑袋向下一点，就进入梦乡。

韩述想以体修的方式战斗，他潜意识排斥逃避，宁可冲撞得头破血流。想改变他的战斗方式，首先要改变他对体修的认知，这涉及到对体修一道的体悟，正是苏斐然的弱点。为达成目的，她再度钻进藏书阁，情修的道还没理解透彻，便开始寻找体修的道。

有些知识，学的时候记在脑中，用的时候想不起来，再看到时才恍然大悟。苏斐然从藏书阁中走出，再去找韩述时，已经想好如何开口，见面便问：“你可记得贵身阁的宗旨？”

当世九大宗门，在传自断代五子的五大宗门外，又有四大宗门分别代表体修、音修、符修、儒修四家流派，贵身阁居其一。这九大宗门皆有各自宗旨，如合欢宗的“天地不仁”、不恃阁的“功成不居”、剑门的“胜而不美”、荣枯阁的“出生入死”、圣门的“为天下式”，虽说只是本门宗旨，事实上却代表整个流派的“道”。韩述身为体修，理应知晓贵身阁的宗旨。

可他将头摇来摇去：“不……知……道。”

苏斐然提笔落下四字。

韩述凑来看，一字一字念出：“宠、辱、若、惊。”

《道德经》作为所有修士入门必读，韩述记得清楚，立刻接上：“贵大患若身。”

宠辱若惊，贵大患若身。正是贵身阁出处。也是所有修士入门时不知背过多少次的话。

苏斐然见到这句话，不觉想到，多少体修还记得，这一宗最初创立，是为了引导人们重视身体，可随着发展，体修却成为最易以身体来逞凶斗狠的群体。就像归元宗给予韩述的教育，影响着他在战斗中将身体置之度外。

韩述沉默良久，抬眼问她，语速难得正常：“可如果不为了战斗，我又为什么做体修？”

苏斐然自然回答：“修身养性。”

韩述又问：“那我又为何要学习战斗？”

苏斐然摇头：“你不需要学习战斗，只需要学习防守。”

修道，本不为战斗。

“哦……”韩述拖长了音，又点了下看似沉重的脑袋：“好吧……”

苏斐然心满意足。韩述若能从硬抗的执念中走出，学习闪避便容易许多。只是没想到有一日，总受他人启发的她，竟也能启发他人，同时又意识到不足。从这日起，她便重温《道德经》，常读常新，发现许多观念又与少年时不同。

正看书时，卫临棹召唤。按常理推测，多半和衣服有关。果然，来到卫临棹洞府时，他正低头缝针，银针在衣服上来回穿梭，没几次，再将针在发间摩擦几下，又缝几针，才插回针脚处，放入篮中。顺手自篮里取出细细一条带子，起身走来：“手臂抬一下。”

苏斐然抬起手臂，问：“师父是在凡间学的针法？”

“嗯。”卫临棹扯着尺子量过她的臂展。

苏斐然说：“你知道为什么要将针在头发上摩擦吗？”

“为何？”卫临棹在尺上画出标记，又量过她的肩宽。

苏斐然答：“因为头发出油，可以润滑。”

卫临棹动作一顿，又恢复自如，避而言他：“你又长高了些。”

苏斐然端详自己与卫临棹的身高差距，随口道：“师父为何如此关注弟子衣着？”

卫临棹屈膝测量腿长，目光专注：“衣食住行，我能管住的，便只有衣。”

苏斐然说：“你可以关注道。”

卫临棹起身直视她：“道在你心中。”