隆福寺是京中名刹，殿宇巍峨，霜锺远振。寺庙始建于景泰三年，是少见的番僧与和尚同驻的大寺庙。因与城西的护国寺遥遥相对，又被称为“东寺”。
此地香火极其旺盛，尤其是每逢一、二、九、十举办的盛大庙会，日销百万钱不止，可以与北宋开封府的大相国寺媲美。
几年前，这隆福寺前的大街上，开起了一个偌大酒楼。
说是酒楼，未免有失偏颇，因为它的正式名称乃是——星海娱乐总汇……也不知道谁想出来的。因为名字过于拗口，闻所未闻，于是京师内的百姓干脆称其为“星海汇”。
据说这个“星海汇”的幕后大老板，乃是京城著名美食老饕，《京都调鼎录》、《京都食珍录》、《京华黄粱集》的撰写者，“星海大师”是也。
自从十二年前出版了《京都调鼎录》，这位笔名唤做“星海”的调鼎高人，一跃成为北直隶吃货心中的美食领袖。
他的每一本专著，一径刊行，都会引发全城热议，甚至引得洛阳纸贵。
其中《京都调鼎录》记录了二十多种家常美食的做法。虽然家常，但是贵在精细。据京内几个知名大酒楼的厨子所说，本书中记录的很多烹饪手法，不是拥有二三十年刀工，火工的顶级名厨，压根无法知晓。
这种技法基本只在父子和师徒之间传承，这个“星海大师”居然将他公诸于世，而不是敝扫自珍，可见其“一代宗师”的风范。
从此以后，“星海”两个字，就和“宗师”画上了等号。
《京都食珍录》是继《调鼎录》之后第三年才出版的。
本书记录了大明国南北两地各种点心糕饼的制作方式。包括南方的“嘉湖细点”和北方的“官礼茶食”。尤其是流行在南方的各种酥皮点心，酥糖糕饼，被这星海大师写得是活色生香，光看文字就觉得食指大动。
有人曾经按照书中所写的方法亲手还原了各种酥点，据说美则美矣，只有一点不太好——不够甜。
据说按照大师所述的分量，再加上一倍的白糖，做出来的点心味道才刚刚好。若是嗜好甜食，不妨再加上一倍白糖，或者干脆倒入蜂蜜。
据此，大家推测这星海大宗师，可能是个浙东沿海人士——众所周知，沿海的浙东人比较爱吃咸口。
第三本《京华黄粱集》是在三年前出版的。距离再上一本《食珍录》的出版已经距离很多年了，甫一在书局露面，还将众人吓了一跳。
很多人猜测星海大宗师这么多年都没有新书上市，很有可能压根已经不在人间了。
都说世间已无大宗师，只留下了关于大宗师的传说。
谁知道星海大师不但再度出山，而且一出手就将整个大明国饮食界都震撼住了。
如果说，前两本书记录的菜肴和点心，还是大明国内能够见到的食物的话，这第三本书里写的菜式，则压根闻所未闻。
什么“裴冷翠肉酱拌面”，“海鲜至尊双层芝士披萨”，“泰西香草焗蜗牛”，“真腊香茅酸汤鱼”，诸如此类，记载了十多道从未有人见过的菜肴……这些菜肴的名字，每一字都是汉字，但是连起来就让人丈二和尚摸不着头脑了。
根据老学究的考据，其中“泰西”和“真腊”应该是指域外诸国。但是“裴冷翠”是何物？难道是以翡翠入肴？这岂不是和古书中写的仙人一样，以“碎玉”为食，以“真露”为饮了？
还有“芝士”又是何物？大明朝有“学士”，有“博士”，就是没见过“芝士”。难道是指拥有兰芝一般馥郁品德的高人么？若是如此，那么“披萨”又作何解释？
总之这本《黄粱集》写的云里雾里，虽然里面也记录了具体的食材和烹饪方法，但是很多食材光名字就让人看不懂，即便知道如何烹饪又有何用？
据出版此书的书商所言，这本书之所以叫做《黄粱集》，乃是星海大宗师在梦中云游域外各国之后记录的梦中珍馔。
乃是天上饮食，人间不可多得，大宗师这是在“泄露天机”啊！
众人恍然大悟，原来星海大师已臻化境，这本书不是写给他们这个时代的人看的，而是写给几百年后的人看的。就同从唐朝时候传下来的《推背图》一样。
真是让人除了佩服，还是佩服！
按说这样热门的书籍，很快就会引来福建建阳书商的翻刻盗版，就是大名鼎鼎的“麻沙本”。毕竟麻沙书商，可是连四书五经和刑统律疏都敢公然翻印，从北宋时期就威名赫赫的的“老牌盗文狗”了。
偏偏对于星海大宗师的作品，这些人完全没有办法下手。