我的李世民陛下之燕乐寒枝(240)+番外

　　玄龄则接过话来，说道，“依我之见，《庆善乐》既为燕乐，则不妨多杂清商与胡乐，更显得风格灵动，以乐怡人。贞观二年，祖孝孙奉旨订制大唐雅乐，酙酌南北，考以古音，便多涉胡戎之伎。此外，陛下最重视燕乐作为音律之妙用，是否令人愉悦，是否技艺精湛，是否适合宴会之中调动气氛，这是最根本的。但风格上却允许变风变雅，不拘于一格，这是乐人才华出众、崭露头角的大好机会啊。”

　　盈盈点了点头，此番畅论她也的确收获不少。玄龄又说道，“姑娘可读过嵇康的《声无哀乐论》？其中便强调‘悲欢之情，在于人心，非由乐也’，这便是大大的承认了乐舞作为乐舞的高妙之处，而并非仅仅为教化人心而作。陛下如此宽厚、怀柔，盈盈，这才能给了你们这么多机会啊。”盈盈听了，笑道，“盈盈知道，多谢先生提点。”

第132章 庆善

　　盈盈想着这几日发生的事，见到的人，便花几日的时间创作《功成庆善乐》。盈盈向吕才讲述着自己的创作灵感。根据陛下的诗作，《功成庆善乐》分为渭水、在兹、八荒、怀柔、秋声、赋诗六个部分。

　　“渭水”表现年少生活场景，作连绵起伏的回忆。“在兹”体现为功成大业所进行的各项准备，习武骑射，文韬武略，多用琴笛反复铺陈，又用琵琶弦音作豪情壮志。再辅之以胡乐，表现出那种伺机而动的灵动，和把握机会的敏锐直觉。

　　“八荒”则表现陛下挥师出征并吞八荒，席卷天下的征战与功劳，多用金鼓横吹，与《破阵乐》一脉相承，但只用反复来往、回旋交互几种阵法。“怀柔”则多用戎狄之乐器，衔接上用琵琶、洞箫、筚篥、羯鼓相互衬托，体现四海一统的胸襟。

　　秋声”意在将成熟而繁荣的气象呈现出来，陇头流水，遥相呼应，雄浑与丰腴。“赋诗”既为诗赋的场景，也为乡宴，也为功颂，多用清商，意味“功成”。

　　吕才听了这一番解读，又闭目深思，再听一遍曲目，说道，“盈盈，此曲很好，一气呵成，看来我已经无法做你的先生了。”

　　盈盈虽已将曲子做好并打磨几遍，但却并没有十足的把握，听吕才一说，方才宽下心来，“瞧先生说的，盈盈日日跟着先生学习，有些年头了，也总得有长进才是。”

　　吕才只改动几处很小的地方，一是多胡乐与清商之融合。虽燕乐之中多用胡乐，但若不能音律流畅，精致连贯便会显得有些生疏。胡乐部分既为“怀柔”，在排曲上就更要细致，才能凸显出来。二是认为赋诗一章还是应作“功成”，以示庆典，且庆功的方式要附和那日谈及的优美、轻松与愉悦。三是所用乐器的选择他也调整了一下，在叙述之处强化清商之乐，在衔接之处突出胡乐，又在需韵律平衡之处调节两者令其尽数释放欢愉之情，以符合世民所需要的那种唯美又不乏气势与格局的国之燕乐。

　　盈盈点头称是。吕才问道，“盈盈，你知道你哪里写得最好么？”

　　盈盈很是好奇，问道“是哪里？”

　　吕才款款而谈，“是‘在兹’一段。所以，虽然有几处想要改动的，我都不忍心下笔。”

　　“是吗……为什么？”

　　“因为这曲中有你”

　　“哦？我还记得写作《破阵乐》时，先生执意让我忘记自己，如今为什么却认为有我之处写得最好呢？”

　　吕才望着她，“这是不同的。《破阵乐》时的你，只是一个情深意重的女子，是粘在曲中的，那当然要删掉。但如今的你，却是睿智的旁观者，可在曲中自由地出入巡回，就当然可以保留”。

　　盈盈笑道，“先生的乐理，真是越来越玄妙了。”

　　吕才为她进一步分析道，“你看，这里写尽陛下年少之志是如何而来，又是如何被人理解、被人接受与被人肯，又慢慢走出戎马一生的感觉，如身临其境一般。这是很难得的。多少人只能听懂后面的八荒与功成，而根本无法体会到“在兹”这一段。但这却正是《庆善乐》的灵魂所在。只有你能写得出来，因为你是陪伴陛下最久的人。”

　　盈盈眼见吕才说出她的心中所想，有些不好意思，“先生说得的确是。陛下那日和我说了一些话，我一时按耐不住，便写了进去。本来还想多用胡乐遮掩一下，谁知道先生还是听了出来。那这样会不会写了太多我的仰慕和崇敬？不符合国之燕乐的要求了？”

　　吕才说道，“原有些多，不过此处倒是不打紧。”