虞嫣翻个白眼。
王熙却瞥见了她手上的药：“这是何物？”
“蔡太医给的。”虞嫣道。
王熙讶然：“你病了？”
“没有。他说见我气色差，就把这个给了我。”
王熙露出了然之色：“既然如此，你可要照他说的及时服用。”
“为什么？”
“蔡太医不但精通药理，还是妇科圣手。”王熙道，“莫说宫中的妃嫔，就连宫外的贵妇，得了病也喜欢花重金求他看一看。”
“是么？”虞嫣觉得新鲜，“她们一般请他看什么？”
“多了。什么月经不调啦，产后不适啦，相思郁结啦，房事不遂啦……”
虞嫣：“……”
见她转身走开，王熙不忘招呼道：“卫琅，快去给虞女史煎药！”
卫琅很是尽职尽责，随即跟着虞嫣走到屋里，笑嘻嘻地从他手中把药包拿走。
可没过多久，他又走了回来。
“姊姊，”他说，“药包里面有几张纸，似是一封信。”
信？
虞嫣讶然
，从卫琅手中接过来。
只见那是几张纸，折得方方正正，显然是特地留在药包里的。虞嫣展开看，发现这是从书上撕下来的书页，边缘残次不齐。
未几，上面的题目赫然映入眼中。
永晖樵问。
“永晖樵问？”卫琅看着，亦露出讶色，“这是文皇帝的？”
“文皇帝？”虞嫣心中一动，“你怎么知道？”
“上面写了。”卫琅指了指题目下的小字。
故文惠皇帝。
*
如卫琅所言，《永明樵问》正是文皇帝萧长懋所作。
据说成文的时候，他已经是万年，永明是当时的年号。而樵问，则是当时流行的一种的题材。
卫琅说，那时候天下安定，贵人们又捡起了晋时流行的清谈，樵问就是由记录清谈言论演化而来的。
文人们装清高，总喜欢营造一种避世隐居的气氛，于是，古代传说中那些因为与山中仙人谈话而一夜悟道的山中樵夫，便成了许多人的寄寓。
虽然他们肯定是不会真的去山里砍柴的。
樵问的格式，是先虚构一段大同小异的奇遇，砍柴人遇到了来路不明的老叟之类的，然后是长长的对话问答。
《永明樵问》也是如此。
不过，它写得十分晦涩，连卫琅看了，也一头雾水。
“这是何意？”他说，“蔡太医为何要姊姊看这个？”
虞嫣那些文字，虽然也看得很是头大，却已经察觉出几分门道来。
心头不由砰砰撞起来。
这上面，说的似乎是
施婧的事。
第339章 樵问（上）
这边的书都是手抄的，就算是小楷，字也挺大。
所以，占了几页纸的《永明樵问》，篇幅其实并不太长。
老套的樵夫遇仙情节只在开头两句交代了，而后，全然是正题。
樵夫问仙人，他思念的那个人在哪里？
仙人回答，她在水的那边。
樵夫又问，为什么世间会有别样的天下？
仙人回答，大道无形，自有千般变化。所谓别样，不过是凡人心为形役，不识其真相。古有灵池，池中有昆仑之玉，可使之通达桃源之境。穆天子观之，以为其不可现世，乃求问西王母，得辖约之法。令太史以昆仑之玉为司南。彼之穆天子，亦以此法而为，二司南共辖，阻塞其路，乃使灵池罔闻于世人。
“穆天子？”卫琅看着，诧异地笑了笑，道，“文皇帝这是写了个周穆王的故事？”
虞嫣却没说话。
灵池，桃源，玉司南。
心中暗暗吃惊，这文里的意思是……玉司南有两个？
蓦地，她想起了萧寰说的那幅文皇帝容像。
往下看，中间的大篇问对愈发玄乎，似乎是在探讨什么周易五气之类的学说，让虞嫣看得如坠云雾。
直到后面，才又有了新的发现。
樵夫问，既然世间还有他心驰神往的去处，那么他能不能抛下尘世，欣然而往？
看到这里，虞嫣忽然想到施婧在日记里写的话。
——“……我离开时，他问我，还会不会回来？我说也许会。他又问我，如果他
将自己的责任全都完成，卸下了身上的重担呢？”
仙人回答，人生于尘世，只要不曾超脱生死，便仍是尘世中人，遑论抛下？所谓那心驰神往之处，并非可让人忘尽忧愁，其引人之处，乃在于那是人妄想中的退路罢了。
可这凡尘中人，该如何断绝那心中的念想呢？
仙人道，既是心中念想，便只有自己的心才能克制。若论外力，唯将维系斩断。
樵夫又问斩断之法。
仙人道，异世同物，遇则毁灭。玉与灵池同生同毁，后路断绝，忧烦自了。