等把周围的一些地方都看过之后，父子两人的日子便更加惬意悠闲了。英修罗有时会接连几天呆在船屋，制作游戏软件。英翔便会陪着他，却不打扰，只是坐在窗前，静静地看着外面美丽的湖光山色。
安静的日子如流水一般，缓缓地过去。
虽然这里的伊斯兰教占主导位置，但英翔仍然充分领略了已经浸进每个印度人骨子里的那种传统文化。
在印度古老的哲学理念中，认为世界包括十四个世间，大地仅仅是其中一个，而无限宇宙又包含着数亿个这样的世界。至于时间，宇宙时间是由造物主梵天的昼（创造，一昼相当于地球人类的432万年）与夜（毁灭）构成了一个没有开端的系列。在一个没有起点的系列中，任何时期只有在与其他时期的对比中，才能确定相对时间的早晚。
这种宇宙浩瀚的时空观以压倒性优势支配着印度文化的思想背景，使得印度思想家自然而然地认为地球极端渺小，存在极其短暂，尘世很微不足道。人生就像时间海洋中的一缕细波，虽然无数的人们来来往往，但是人类相对于宇宙却是无足轻重。在无始无终的创世与毁灭中，有无数美好的岁月，也有无数堕落的光阴，幸福与灾难，文明与野蛮，都随时间的车轮而不停地交替往复。
在这种时空观的影响下，印度人注重持久的价值甚于短暂的事物。在伦理学与宗教学方面，它赋予印度人豁达的心胸和超然的人生观。在他们看来，获得心理上的宁静与安逸比做其他任何事情更为重要。
在现实生活中，克什米尔人也和印度人一样，生活得十分悠闲。他们有的喜欢坐在糙地上闭目养神，有的喜欢围坐在自己的家门口一起喝茶。他们对大自然抱着一种敬畏的顺从态度，对生命极其尊重，连一根糙、一朵花都不可轻易伤害。
英翔很喜欢他们的这种文化，并尽力去了解他们，不过，他从来不进伊斯兰教的清真寺或者印度教、锡克教的神庙，以免麻烦。
这一时期，主权冲突、民族冲突、宗教冲突等引起的一系列紧张局势一直徘徊在这个美丽的地区，且越演越烈。
在与巴基斯坦进行主权纷争外，当地信奉伊斯兰教的居民又偏向巴基斯坦，常常指责信奉印度教的大多数印度人迫害歧视他们，要求脱离印度而独立，从而导致极端离心分子不时闹事，挟持游客及杀害外国人，以引起国际注意。
面对种种外忧内患，印度为了避免发生暴乱及保护游客安全，向这里派驻重兵把守，糙木皆兵。游客们走在街上，动辄受到军警们的“关怀”询问，无形中更让他们感到沉重的压力。
在斯里那加的市中心，满街都站着手持突击步枪或冲锋枪的士兵。
在外面闲逛的时候，英翔和英修罗都看到了路边有不少被炸成空架子的建筑。
一次，甚至有几个军人拖着被打死的极端武装分子在游街，那人浑身是血，被两个人拉着脚，倒拖着走过，在地上留下了一溜粗大的血迹。路人纷纷走避。英翔远远地看见了，立刻拉着英修罗转进一条小巷，不让他看那种血腥的场面。
不过，外面的扰攘传到这里来时，往往已经痕迹很淡了。这里的居民大部分是穆斯林，不但是素食者，而且待人热情，助人为乐。英翔和英修罗混迹其间，如鱼得水，过得很轻松。
等到了大雪纷飞的寒冬，游客基本绝迹，这里的气氛更加安宁。
英翔走在街上时，常常被热情的克什米尔人叫进家里去喝茶。大家捧着热气腾腾的克什米尔茶喝着，天南海北一通瞎聊。当然，通常是人家聊，他听。尤其是那些老人们，有孩子在国外留学的，更要当着他的面念叨孩子。英翔总是温和地倾听着，偶尔安慰一句两句。
英修罗已经跟湖区的孩子们搞得很熟了，常常在岸上聚众比赛印度的国球板球。大人们也组织了啦啦队。孩子们比赛起来十分认真，大人们助起威来也有板有眼，场面总是很热闹。
英翔听说后，只是愉快地微笑，但从来不去观看。他仍然不喜欢热闹，也不喜欢去人多的地方。
再后来，他在书柜里看到了一套法文原版的《追忆逝水年华》，便呆在船屋里，慢慢地读起书来。
这套由着名的法国作家M·马赛尔·普鲁斯特用了十五年时间写成的巨着，英翔过去从未看过，既没有时间，也没有心情。
普鲁斯特自幼患哮喘病，终生为病魔所苦，以致无法出门，便只得闭门写作。