芦笙舞的传承(87)

“哎呀，大妹子，我倒是想呀，可是还有好多的工作呀！”

这时，小河岸上的人们都跟了过来，什么腰鼓、芦笙、歌曲都停了下来，静静地看着领导在跟老百姓亲切交谈。

领导爬到了路边，对县革委的王书记说：

“这距离你们县城还有多远？”

“啊，领导，不远，也就二十几公里吧。”

“啊，那好，也不急，我们再在周围转转。”

领导说是要转转，其他也只得再转转。

“其他的人也不用老跟着了，没事的人就先回去吧。”领导向大家挥手，示意大家不用跟着他。

这倒是给了仰亚他们一个方便。

确实，走在田垦上，还用得着这些表演迎宾队吗？

这样，王书记安排所有的表演队提前回了县里。当然，也顺便嘱咐他们做好下一站的准备。

领导倒背着双手，在王书记等人的陪同下，就沿着小河，慢慢地在田间走着。

时儿弯下腰，理理开始弯腰的谷穗，时儿伸伸手，摸摸玉米头上红红的胡须。

“嗯！稻子开始弯腰了，田里的水应该放走了，要不就赶不上种植冬小麦了。嗳，你们这，冬天应该是可以种植一季小麦的哈？”

“是的，领导，我们这春天种植一季水稻，叫大季，冬天可以再种植一季小麦、油菜，叫小季，不过，他们这些田，是不用来种植小麦、油菜的。”

“不种小麦、油菜，那种什么？”

“他们这叫做过冬田，田里的水是不用放干的，他这稻田里面还放有鱼，水稻收割后，每个大队或者小队，都会留下一小部分水田来，把其他地方养的鱼放回到这里来，有些留着，特别是春节，队上就会抓些鱼来，分给大家过年吃，一部分也可以卖出去。收入也不比种植冬小麦、油菜差。其他的稻田是要放干水种植小季的。”

“嗯！那这种做法也不错哈，不但保证了收入，还能保证有鱼吃，嗯嗯嗯，不论怎么经营，能让老百姓吃饱穿暧就行。现在都社会主义了，老百姓还吃不饱穿不暧，那就是我们这些领导的责任了。”

领导又沿着田间地头转了一圈，碰到在地里干活的老百姓，又蹲下来，跟他们聊上几句，或者是陪着他们来一袋烟锅，了解下目前他们的生活状况。

这样，足足转了有一个多小时，才又回到刚才的河边。

上了车，徐徐朝着县城开去——

第47章 接待（团圆舞）

仰亚等演出及迎宾人员，得益于领导要在田间地头视察，他们能提前回来，对于第二个接待点表演人员的补齐起到了很大的作用。

县城人民广场，其实就是靠近通往县外的那条公路，也就是说，今天接待的领导，是要先经过人民广场才进入县城的。

县人民广场，除了塑有伟人的巨大雕像外，其实这里，也是本县一个公园，也是早期的烈士陵园。最早应该是本县的烈士陵园。后面才改造成为现在的广场和增加了伟人的雕像。

在伟人雕像的后面，就是一排排的烈士陵墓。本县各个时期的英雄人物大多安葬在这里。有抗日战争时期的人民英雄，也有解放战争时期的英雄，更有一些土改时期、本地剿匪时期的烈士们。

当然，这些烈士中，有当地的，也有跟着解放军一起来的战士。不管是当地英雄，还是外来烈士，他们都把自己宝贵的生命奉献给了这片土地，贡献给了这一方人民，他们都是人民的骄傲。所以，把他们安葬在这里接受人民的敬仰和缅怀，也是理所当然的事。

今天，把这次接待的第二站选择在这里，其实也是上面的安排，本县的大多数接待，也都会这样安排。今天的幸福生活来之不易，是先烈们用血和生命换来的。他们理应‘参与’这种活动。

仰亚他们这些提前回来的表演人员，一下车，就看到距离广场几百米远就开始拉上了一幅幅的标语，彩树、彩旗、汽球等挂满整个街道两旁。县城里的老百姓也自发在围在了过来。

这里的接待规模更大，腰鼓队、秧歌队；盛装迎宾队，各部门的人员都分成各个区域，站在街道两旁。

刚刚进入广场，舞狮队已经摆开了架式，两头狮子分列广场大门两边，笑脸相向，舞动着前肢，不停地点头。

仰亚他们的芦笙队，被补充到伟人塑像的两旁，仍然按照芦笙的长度分站成好几排。前面是一排小孩，手持精致的小芦笙，这种芦笙，不能吹出完整的歌曲，可是加入到队伍后，它吹奏出的短促、清新的声音，给后面的大芦笙加入一种点缀，就像一首成人演唱的歌曲中，适当加入的童声伴唱。