芦笙舞的传承(516)

而起鼓场、鼓藏头、鼓藏堂、活路头、寨佬、理佬等，也都是在‘大革命’时才取消的。

现在，要重新申报非物质文化遗产，就必须把这些也都重新启用起来，也就像县里明确说的，这次大型芦笙暂不比赛，重新设立‘锦鸡王’等的芦笙舞专门‘职称’一样。

所以，这一切都是王波他们要拍摄的东西。

第二天早上，一起过来的所谓的赵主任、刘股长等都回去了，具体的工作都由王波他们电视台的拍摄小组来完成。最后编辑出专题宣传片，再交给县里审批。

送走了领导们后，这对于王波他们的工作还更好开展一些，因为少了一些不必要的‘指手画脚’。

“仰亚老师，这是我们在县里找到的一个比较熟悉芦笙舞文化的老专家提出来的，你看，这些，还有什么你要修改吗？”

“呵呵，我还能有什么需要修改的啊，这些，有好些，我以前也是听老人们说起过。都没亲眼看见过，他们能这样系统的提出来，就不错了，要是我，还不一定能够提得这么详细呢。”

“那你看，这些涉及到的场景和相关的人员，能找到吗？比如鼓藏头、活路头、寨佬、理佬等？”

“呵呵，这些人是肯定找不到了，从我们出生，到懂事以来，也只是听说过有这么回事。现在，哪里还会有这样的人啊。特别是鼓藏头这个人，他是由最先迁徙到这个地方的那一个家族（或者部落）中，最有能力的人来承担。然后才由他传给他的后人中最有能力的人。”

“那你知道，原来的这个人到底是哪个姓的，又是哪个家族的？”

“好像就是我们这个姓吧？也听说，我们这个姓，就是最早迁徙到这边来的。”

“那看来，我们也只好找一些寨子里的老人来，大家商量着，暂时决定一些人来扮演这些相应的人物，这样我们的拍摄也才能进行得下去啊。”

经过仰亚、王波他们一早上的努力，总算是和村寨里几个老人一起，把这件事情定下来了。

其实，很久以前，本村寨里的‘鼓藏头’就是仰亚爷爷的阿爸。后来，也有说要把鼓藏头传给爷爷，可是后来有了变化，这事也就这样不了了知。

而现在，几个老人都觉得，现在的仰亚，很有当年他爷爷的威望，在村寨里也很有号召力，这个鼓藏头，就由仰亚来继承了。特别是村寨里仰亚回来后，重新成立了芦笙队以后，仰亚事实上也已经在领导着大家朝前走。

仰亚一再推辞，希望村子里的几个老人出面来承担这份责任，可是，大家都一致以为，仰亚是最合适的人选。

有这个结果，是王波他们也不想到的，而这个结果，却是王波他们最想要的。

“哎呀，仰亚老师，这是大家对你的一种信任啊，我们也觉得你是最合适的人选，要不你就先承担这几天我们拍摄期间的这个带头人吧，等我们把这次专题片顺利完成以后，你们再重新选出新的鼓藏头也行。”

这还能说什么呢！能把这次芦笙及芦笙舞非遗申报的事做成功，比什么都强。

仰亚答应了。

其他的几个人物，也很快就定了下来。这样，拍摄也就马上可以开始了。

今天的拍摄，就从芦笙舞的起舞——‘起鼓’开始——

在仰亚他们这个民族，木鼓，是民族的象征。

这个民族，是一个战争民族，很早以前，就是因为战争，而在战争中失败以后，才形成了长期艰苦的跋涉，也就是漫长的迁徙。

在迁徙的过程，木鼓仍然起到一个号召同族、抵制战争、跋涉前进的号令。所以，木鼓，在整个民族长期生活中，已经成为了让人尊敬、让人崇拜的‘神物’。所以，直到现在，本民族的各种活动，都还是以‘木鼓’作为号令。

每逢盛大节日跳芦笙舞，也是村寨里的大事，所以，也必须从‘鼓’开始，这也才和有了起鼓场、起鼓舞。

还好，村寨里的几个老人，对于这些还稍稍能回忆起来，仰亚也还有一点点印象。

最老的鼓藏堂，是在村子里最高的地方，也就是那一棵高大的枫树下。原来的‘鼓藏头’也就是仰亚爷爷的阿爸就是住在那里。今天的拍摄，就从那里开始。

被‘委任’的新的‘鼓藏头’仰亚老师，重新穿上了大家认为以前鼓藏头应该穿上的高大雄伟的长衫，并且戴上了带有长长的牛角的大沿帽。而仰亚本身的身高也是很高的，这一穿上，一个古代带兵打仗的大将军的形象就出来了。

还真有那么几分形象。

新的‘鼓藏头’家没有女儿，只有找到一个仰亚家族中的女孩，由她穿上节日的盛装。